《金刚经》中，告诉我们如何发菩提心?
原文大乘正宗品：佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提
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共 37,856 篇 净土圣贤录易解：往生比丘第三之二（三）
宋 晤恩、文备 晤恩。字修己,俗姓路,江苏常熟人。年十三岁时,听到别人诵《阿弥陀经》,心里有所感触体悟,因此前往兴福寺出家。后唐明宗长兴年间(西元九三○~九三三年),前往江苏X山的慧聚寺,学习南山律。不久之后又听闻学习《法华》、《金光明》
帝释天的常识
帝释天，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。 按佛教所描述的世界，我们所住的世界中央，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天 ，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。
法藏思想的地位是什么
法藏专宗华严，是唐代建构华严教义学的龙象高僧，也是中国佛教玄学体系的最后构建者，其理论学说与智顗的天台哲学，可称是中国佛教理论之双璧。此外，宋明理学尽管整体批判佛教，但实际上通过禅学，特别是华严禅，间接受到了华严派的较大影响。华严义学
佛法里的无住是什么意思？
无住是什么意思?(佛教解释) 无住，实相的别名，大乘经典皆以此为主旨。一切法(有为法，无为法，不可说法)本来没有自性，自性为空，所以没有所住，一切法皆是因缘相合而生(道家所说的五行相生与此同义而异名)。并且
该如何调伏自身的五欲
其实我们每一个修行的人，都知道我们的杂念是从哪里来，首先我们要懂得我们的杂念从何处来，才能去调伏我们的心，调伏好我们的心，我们的负能量就不存在了。因为心存杂念最主要的是在五欲中，你在五欲中你的杂念就会招来，把五欲修空了，把五欲理解透了，把贪
佛理禅机：玄洪法师：敦伦尽分，持戒念佛
信佛，是要向佛学习，学他的慈悲与智慧。所以我们要致力于佛法的弘传与护持，僧俗二众各有使命。至于个人的修持，依印祖的开示，还是以敦伦尽份，持戒念佛为宜。要深信因果，因果决不会辜负我们的修学与精进。 文章转自微信公众号：无为书院
云岩昙晟禅师的省悟因缘是什么
昙晟禅师(782～841)，俗姓王，钟陵(今江西省南昌市进贤县)建昌(今江西省宜春市奉新县)人，唐代禅僧，少年时期出家，受具足戒后，参马祖道一禅师，二十年没有开悟，可见他的机缘不在马祖道一那里，尽管道一禅师非常著名。后来去造访药山惟俨禅师，
因缘果报有哪些规律
三世因果熟者先报，力强者先牵，因果之事，重迭无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。 1.佛在经上讲，我们业因无量，只要你在六道，你就会随着业力支配——你自己做不了主，业力在做主。 2 我们讲六道里面
如何理解业果
(一)业是啥? 大家学佛都经常提到“业”这个东西，那么业到底是啥呢?这个概念仔细推究起来挺麻烦，大致有两种说法： 一是有人把我们所有的行为(造作)叫做业，比如身业、口业、意业都是业。 二呢，所有的行为都是会产生一定的力用的，这由
