南怀瑾讲药师佛的手印
你们要求得成就，必须学会结药师佛的手印——中指交叉放在两个虎口上，两只无名指交叉，右边压左边，放在中指背上，两个大拇指按在两个无名指头上，食指、小指立起来。手印合掌当胸。 药师琉璃光如来灌顶真言注音
南怀瑾
南怀瑾：持金刚经的感应力量
金刚经的感应力量非常大。 我给大家讲一个我的秘密。我在读中学阶段，每天早晨四点钟就起，练拳运动以后，首先念金刚经。 为什么念呢?我一点都不懂;反正人家告诉我念金刚经很好，我就念金刚经。因为在学校里，也不敢敲木鱼，怕
南怀瑾：药师佛的正法宝藏是什么
药师经云：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来，正法宝藏。是故曼殊室利，诸有信心善男子善女人，应当愿生彼佛世界。” 药师佛的正法
南怀瑾：旧八股与新八股
自孔子删诗书，定礼乐以后，我们从他所修订的六经，和他的遗著中，仰窥三代，俯瞰现在，综罗上下三千年来教育之目的和精神，一言以蔽之，纯粹为注重人格养成的教育。《礼记》遗篇中的《大学》、《中庸》、《儒行》等，虽然敷陈衍义，但自
南怀瑾：阴符经
（汉）张良等注 上篇 观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。 太公曰：其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消天下，用之以味。贼物以一急天下，用之以利。贼时以一信天下，用之以反。贼功以
南怀瑾：喉轮，生死关
到了喉轮这里更要紧，喉轮是生死的关，这是十六条向上的脉。我们摸这个喉地方，道家根据解剖，不是解剖，是推测，叫十二重楼。所以有时候打坐坐得好，自己有甘甜的口水流下来，这叫玉液琼浆，可以返老还童。现在西医也知道，自己静下来的
南怀瑾大师：三世因果六道轮回是佛学建立的基础
南怀瑾 按：很多高僧大德说过，你可以不相信佛法，但你不能不信因果。因果不因为你不信就不存在，但因果一旦与报应相连，一般人或许就不会认同;再与三世结合起来，就很容易被人视为迷信。这种现象非常诡异，深层心理有待详细分疏。
南怀瑾：“空”了还有没有因果
南怀瑾：“空”了还有没有因果 2012年5月初，太湖大学堂定制的水晶舍利塔顺利完成。图为南怀瑾老师与厂家代表的合影 正文： 【又诸无为。许无因果故。应如兔角。非异心等有。】 再说，一切法的无为，我们修
南怀瑾：为何你总是千般不顺？
文：南怀瑾 很多人，都觉得自己很善良，也没有做坏事，但 命运 总是不顺。所以他会觉得很无辜。许多时候，人的念头，尤其是知见，影响一个人的命运。 比如说，人会贫穷。贫穷是什么原因，许多人都会说，是前辈子没有 布施 啊。
南怀瑾往生纪实
念诵南怀瑾往生纪实能够让我们在修行佛学法门时变得更加专注和快速并减少心中的疑问，使我们的内心更加清明和安定。也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲并减少怨恨，使我们的心灵更加清净并充满阳光，而且还可以帮助我们增强定力和意志。
南怀瑾：西方文化的影响
现实与反现实 上文讲过人类的心理，是永远不满现实的，但生存在现实的世间，又必须要面对现实，而且想要把握现实。可是当现实摆在面前的时候，却又不满现实，想要跳出现实、摆脱现实。人，就在这种矛盾的心理状态中，反复忙碌地度过他
南怀瑾：禅宗概要
禅宗，是释迦牟尼佛教的心法，与中国文化精神结合，形成中国佛教，融化古印度佛教哲学最精粹的宗派。在佛学中，禅定是大小乘共通行持修证的方法，禅定的原名为禅那，又有中文的翻译为静虑，后来取用禅的梵文原音，加上一个译意的定字，便
南怀瑾：第九章
第九章 持而盈之，不如其已；揣而(木兑)之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 由上善若水到不争故无尤的用世无净三昧，引而申之，说明天道自然的法则，因而引用在人生处世的哲学艺术上，便
南怀瑾：第二篇 七证的修养功夫
十三、千古难明唯自知 至于《大学》一书中，有关知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，我所谓这是大学之道的七证（七个修证的层次），看来平平淡淡，其实，这不但是曾子特别提出孔门心法求证实验的修养功夫
南怀瑾：黄叶闲谈
黄叶闲谈 ---维摩精舍丛书 袁焕仙南怀瑾 第一讲 缘起 维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。 若曰：向上一路，千圣不传，然则入者何入？趋者何趋？百工之术尚有径循也，矧单提之的旨，万有之至行，可以入而无户
南怀瑾：习禅影录摘选（1）
南师怀瑾习禅影录摘选(1) 师云:饮食男女,真正修行的人不必隐讳,要面对现实,破此难关。显教对此没有办法,真正修持的人,非解决此一问题不可。要化去淫念,才能真正解脱贪嗔痴。贪就是贪求财色名利。嗔就是不能慈悲喜舍(不能详
南怀瑾：中庸胜唱（下集）
第五章 一趣中庸 第一节 总论 万派朝宗，到头原汇一海﹔五灯共焰，彻底宁趋二途？峻路堪悲，笃行斯尚，故次践履而曰一趣。二趣者，忘二边，绝中道，无奇异之可名，无平庸之可形，理无胜劣，义失浅深，寄短于长，位高而下，一是非
南怀瑾：佛学内容简介
（一）印度文化的背景 佛学，为释迦牟尼建立教化的内容，从佛学观点来讲，佛教、佛法、学佛三个观念，各有不同的意义；佛教，是佛的遗教，具有宗教性质；佛法，概括佛学的思想学术与所有求证的方法；学佛，是实践佛的遗教，循佛的教导
南怀瑾：第二十六章
第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行而不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。 一肩挑尽古今愁 由上章的四大--道大，天大，地大，王亦大，和四法--人法地，地法天，天
南怀瑾：药师经的济世观（二十五）
第25讲 受用无穷 接下来看第三大愿。 第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。 他第三大愿怎么讲?希望我将来成佛时,能用很多很多无量无边的智慧,很多很多无量无边
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