印祖故事：南亭法师请开示，印公主张唯念佛
民国十五年（1926年），南亭法师在常州清凉寺清凉佛学院当助教，在暑假期间，与监学孝光法师和孝光法师的徒弟湘兰，三个人一起朝礼浙江南海普陀山，大家在在印光大师关房门外，拜求老人家开示 修行 的要领。大师娓娓道来，提出了自
南亭
南亭法师：华严经 净行品 讲义 第七卷
华严经 净行品 讲义 第七卷 南亭法师 受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。二三愿。 受学戒时是出家以后的事。受戒、学戒，必依三归。归依必定要佛、法、僧三者，拣别外道邪师、邪教及邪众故。如基督、天主、回教之一神
南亭法师：华严经 净行品 讲义 第六卷
华严经 净行品 讲义 第六卷 南亭法师 着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。十八愿。 袈裟者，不正色衣也。红、绿、青、紫、黑等，是为正色。吾人既舍去荣华、富贵、妻室、儿女等天伦之乐，出家为道。第一、不于人身生起
南亭法师：华严经 净行品 讲义 第五卷
华严经 净行品 讲义 第五卷 南亭法师 若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。十一愿。 厄难，范围甚广，诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不幸，遇到以上的诸难之一，将有丧身失命之虞。虽然如
南亭法师：六道轮回的问题（六）
第五、六道轮回的事证 一、天道。曾德女士,字亚罗,小字德安。汪苏省,常熟县,曾孟朴先生之女,许配归安沈欣斋次子。存年二十二岁,以民国七年八月十二日,殁于吴县沈氏寓次。女十将殁前之前之十日,八月初二的晚上。召集他的舅姑、
南亭法师：华严经 净行品 讲义 十二
《华严经》〈净行品〉讲义〈十二〉 南亭法师 受学戒时,当愿众生,善学于戒,不作众恶。二三愿。 “受学戒时”是出家以后的事。受戒、学戒,必依三归。归依必定要佛、法、僧三者,拣别外道邪师、邪教及邪众故。如基督、天主、回
南亭法师：华严经 净行品 讲义 八
《华严经》〈净行品〉讲义〈八〉 南亭法师 每偈之中的后二句,或前句是因,后句是果,如云:“所行无逆〈因〉,成一切等〈果〉。”或二俱是因,如云:“巧事师长,习行善法”等。或二句俱是佛果,如云:“永离烦恼,究竟寂灭”;此
南亭法师：六道轮回的问题（三）
第二、为什么有六道轮回 这个问题很简单,就是上文所说,第七识的执我,前六识的攀揽外境,如眼之于色,耳之于声,鼻之于香,舌之于味,身之于触,意之于法,造善造恶;这善恶业,就是六道轮回,生死的主因。我现在将这善恶业的种类,
南亭法师：华严经 净行品 讲义 十三
《华严经》〈净行品〉讲义〈十三〉 南亭老和尚 修行于定,当愿众生,以定伏心,究竟无余。 若修于观,当愿众生,见如实理,永无乖诤。 舍跏趺坐,当愿众生,观诸行法,悉归散灭。 三十一、二愿,是正修禅观时愿。定又名禅
南亭法师：六道轮回的问题（一）
南亭法师著 前言 六道轮回这个问题,本来已没有问题。在中国人旧脑筋里,除去宋朝、明朝的一般理学家,如程颐、程颢、朱熹一般很少数的几个人主张气化而外,差不多百分之九十以上的人,都极端信仰,而无一毫疑意的。在抗战以前,你