善恶
佛教名词：【善恶】_什么是善恶_善恶的定义
善恶（佛教解释） 善恶，指善与恶。若再加上无记，则合称为三性。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其
星云大师宽心：善恶一心
星云大师宽心：善恶一心 唐朝白居易向鸟窠禅师请示佛法大要，鸟窠禅师说：诸恶莫作，众善奉行！ 白居易听后大失所望：这么简单两句话就是佛法大意吗？三岁孩子都懂！ 鸟窠禅师微微一笑，道：三岁小儿都懂，八十老翁行不得，凡事
佛教故事：谈佛说禅悟人生：善恶有无之间
善恶有无之间 禅的世界是要我们超出是非、善恶、有无、好坏、枯荣等等相对的世界；禅的世界是要我们在生死之外，找寻另一个安身立命的所在。 药山禅师有两个弟子，一个叫云严，一个叫道吾。 有一天，师徒几人到山上参禅，药山看
陈坚教授：佛教解脱论意义上的“善恶”观念
陈坚教授：佛教解脱论意义上的“善恶”观念 山东大学哲学系 陈坚 内容提要 佛教就其本质而言乃属于解脱论而非伦理学，尽管它在实践上不无伦理功用。佛教解脱论意义上的“善恶”与伦理学意义上的“善恶”并非是一回事。在佛教中，凡
陈坚教授：贝施特和智
陈坚教授：贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念 贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念 陈坚(山东大学哲学系副教授) 提要：谈“善”论“恶”是宗教中的永恒话题，但宗教中的“善
好坏善恶都会从心地之中感受出来
《世法哲言》（四十一） 有或何以喜恶而不欢其善？恶道多出私利之为，故宽而善行，人者好之；善道多于施品破利，由是窄而却步，故或远之。 有些人为什么喜欢恶而不喜欢善呢？一说到做恶事他就高兴得很，做坏事他跃跃欲试，做
佛教故事：禅理故事：看透善恶
看透善恶 生活中,忽视了自己贪欲的恶性膨胀,从而让心灵城堡全面崩溃的人并不在少数。这种人经不起诸如金钱、名利、女色这样的诱饵的诱惑,铤而走险,贪图享受,最终坠入万丈深渊,毁了前程,毁了家庭,甚至毁了生命。 人世间充满
破戒果报故事：善恶之报 丝毫不差
善恶之报 丝毫不差 (后魏 慧嶷) 南北朝(后魏)时，崇真寺僧慧嶷，死后七天又复活，说自己和五个比丘在阎罗王面前接受审判的经过。第一个是宝明寺僧智聪，说他一生苦行，专习禅定，得生天界。第二个是般若寺僧道品，说他诵念《涅
达真堪布：取舍善恶与观五种圆满矛盾吗？
达真堪布：取舍善恶与观五种圆满矛盾吗？ 问：我们在修行的时候，应该做到诸恶莫作、众善奉行，应该对善恶、好坏分得清清楚楚，明明了了。这与观五种圆满是不是有矛盾？ 达真堪布答：没有矛盾，站的角度不一样。站在最究竟的角度
达真堪布：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？
达真堪布：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？ 问： 发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？ 答：菩提心有两种，一个是愿行菩提心，即世俗菩提心，一个是胜义菩提心。愿行菩提心真正能发
释门法戒录：善恶之报 丝毫不差 (后魏 慧嶷)
善恶之报 丝毫不差 (后魏 慧嶷) 南北朝(后魏)时,崇真寺僧慧嶷,死后七天又复活,说自己和五个比丘在阎罗王面前接受审判的经过。第一个是宝明寺僧智聪,说他一生苦行,专习禅定,得生天界。第二个是般若寺僧道品,说他诵念《涅
看这阴间死活簿，世间善恶都逃不过这鬼魂的法眼
古代有一位秀才，每过几天就必须到阴间去代理七殿阎罗王的职务，因为刚好那一殿的阎罗王位缺，他暂时去代理。他到那里去，文判、武判就会拿死活簿给他看，他一看死活簿就很自然的能依内容去下判断。有一次，他看见死活簿里面挂号着自己的
佛教故事：佛典故事：善恶业报
善恶业报 人可能在很长的时间内无法享受善业的善报，也没受到恶业的报应，但善恶业报迟早总会成熟的。 造作善业的人，在业报尚未成熟时，可能受苦，一旦业报成熟，则享受善报。 给孤独长者是祇树给孤独园的捐献者。他不仅乐善好
一对情侣的慈悲心 善恶之分 系于一念
当旅游大巴进入山区的一个拐弯处时，车上的一对情侣被窗外的美景所吸引，便招呼司机停车。他们下车后，巴士继续前行。就在这对情侣驻足欣赏山景时，只听前方轰隆一声巨响，那辆巴士被山体滑坡滚落下来的巨石砸中，落入万丈深谷。眼见着自
如孝法师：怎么观察念头，分离出善恶念，止住纷繁的心绪？
问题： 我们面临很多的问题是与同事、领导有关的，甚至是走在路上发生的各种各样的烦恼。这时候怎么能观察自己的念头，分离出善念和恶念，止住纷繁的心绪？ 如孝法师： 观察念头的前提是有一个稳定的心态，而不仅仅是对
佛教故事：情感世界：善恶的一念之间
善恶的一念之间 善恶在一念之间,犍陀多以一阐提众生性,因为一念之善,救了蜘蛛一命,仍有得度解脱的因缘,但是又因一念瞋心起,不能同体大悲,终于又把自己推堕地狱。成佛作祖是此心,三途恶报也是此心,怎能不戒惧谨慎,如顽冥罪恶
善恶的果报
善恶的果报 两千五百多年前，佛陀在印度应化的时候，龙王中有一位领袖，名叫阿耨达龙王，他听闻佛陀说法，欢喜赞叹。有一次，他预备了很丰盛的素斋，请佛陀及五百随身弟子，来到龙宫受他供养。 龙宫的外面，有一个宝池，这宝池完全
净土法门法语：不知道生生世世善恶报应
1 世间人对于善事懈怠，不肯认真努力去做，对于恶事他敢造，什么样的恶事他都能做得出来。这个世间人迷惑颠到，天天造恶业，不知道恐怖、不晓得害怕，为什么?不知道生生世世善恶报应。 2 一个人要知道生生世世善恶报应，这个人肯
业露华：从世间的善恶到出世间的善恶——佛教伦理思想研究
诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。相传这是佛陀释迦牟尼在临去世之前，一再告诫弟子的一段偈颂。这也是佛教非常著名的一段偈颂。这一偈原本出于《法句经》。《法句经》又作《法句集经》、《法句集》等。法句的意思原为真理的语言
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