达真堪布：普贤行愿品讲记（十四）
达真堪布：普贤行愿品讲记（十四） 为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天接着讲《普贤行愿品》，继续讲(八)愿差别。愿差别分十六：1、修炼
十四
佛教故事：百业经故事集：十四、五百仙人
十四、五百仙人 跟随佛陀脚印，两世皆蒙救度 当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城外有一座寂静的森林，里头住着五百位仙人，他们经常以火供养天尊。 世尊观察知道，在森林中苦行的五百位仙人得度的因缘已经成熟，于是就在五百仙人作火
佛教故事：金山活佛神异录：十四、活佛行道佛国
十四、活佛行道佛国 据老住仰光中国出家同道们说，活佛是民国十八年冬季来仰光的，他身边从来不带钱，究竟是何人替他买的船票？何人替他领的出国护照，这个事无人知道，我也曾去信香港方面探问过，都没有确实的回信，我意料必是香港何
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十四 法供养品第十三
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十四 法供养品第十三 《维摩诘所说经》讲义十四:法供养品第十三 法供养品第十三 “法供养品”是用以阐述实践与流通的内容,所以称“法供养”。所谓“法供养”,有自他利二利之说。就自
隆莲法师：阿弥陀经 十四
隆莲法师：阿弥陀经 十四 西藏有四皈依,先皈依上师,上师代表三宝,先念皈依上师,再念皈依佛法僧,皈依就是投靠依靠,一般人到了没办法时就要投靠别人,要听别人的指挥,皈依佛常随佛学,皈依法不损恼有情,皈依僧与大众和合
隆莲法师：阿弥陀经讲记 十四
隆莲法师：阿弥陀经讲记 十四 阿弥陀经讲记(十四) 西藏有四皈依，先皈依上师，上师代表三宝，先念皈依上师，再念皈依佛法僧，皈依就是投靠依靠，一般人到了没办法时就要投靠别人，要听别人的指挥，皈依佛常随佛学，皈依法不损恼有
二十徒劳行--十四：若不慕觉道，修精进徒劳也
学佛修行的人，首先必须要明确自己修行的目的是什么，绝不能无的放矢，稀里糊涂地就跨入佛门皈依，盲目地跟从人家拜师学法。 当然，这不是针对那些对佛法的认识仅仅停留在偶尔烧烧香拜拜佛像的基础佛教徒而言的。 在佛教界，
佛教圣众因缘集 十四、身能通石 国王惊惧
十四、身能通石 国王惊惧 诗曰: 水能洗垢火烧空,贫富贤愚贵贱同; 除粪尼提生五百,出家证道石身通。 释迦佛陀在印度忄乔萨罗国舍卫大城的祗园精舍说法的时候,很多有善根的众生,都得到解脱。当时有一个四姓中最下贱的人
预防淋巴癌的十四要素
摘要：淋巴癌，在继央视播音员罗京、《情深深雨蒙蒙》方瑜的扮演者李钰等多位公众人物患淋巴癌去世之后，又引起公众的广泛关注。数据表明，全球范围内，每9分钟就会增加一位淋巴瘤患者，淋巴癌是我
济公活佛传奇录十四 榜文叩阍惊天子 酒令参禅动宰官
第十四回 榜文叩阍惊天子 酒令参禅动宰官 话说松长老又买酒来请济颠吃得醉了，十分快活，便提起笔来写道： 伏以大千世界，不闻尽变于沧桑；无量佛田，到底尚存于天地。虽祝融不道，肆一时之恶；风伯无知，助三昧之威。扫法相，还
沈家桢：(十四)什么是‘菩萨于法应无所住行于布施’？
(十四)什么是菩萨于法应无所住行于布施？ 什么叫做于法，应无所住，行于布施？布施这个名词听起来很普通，凡是稍稍接触佛教的朋友，就知道要布施，向佛寺捐钱、供养法师都是布施，但这只是布施的一小部份。布施的意义，事实上非常广
陈义孝：阿弥陀佛和他的极乐世界（十四）
示念佛法门 蕅益大师 念佛法门。别无奇特。只深信力行为要耳。佛云。若人但念弥陀佛。是名无上深妙禅。天台云。四种三昧。同名念佛。念佛三昧。三昧中王。云栖云。一句阿弥陀佛。该罗八教。圆摄五宗。可惜今人。将念佛看做浅近勾当
邪淫损福，戒淫得福案例之十四
邪YIN损福，戒YIN得福案例之十四 1.明朝茅鹿门，少年时求学于余姚，住在城隍庙前的钱家。钱家有一个美丽的婢女，爱慕书生的英俊。一夜到书房来呼猫。鹿门说：“你为何一人夜里来呼猫?”婢女笑答：“我非但呼小猫，更喜欢
超然法师：达摩大师《血脉论》浅读 之十四
达摩大师《血脉论》浅读 之十四 不过,目前,咱还没到达那程度,咱还是最初发心学佛的人,所以,咱的心识和道念还不稳定,如达摩大师所说: 初发心人,神识总不定;若梦中频见异境,辄不用疑,皆是自心起故,不从外来。 “最初
净土探究（十四）
七、天耳普闻愿 由三乘圣者的天耳通论述本愿 1、本愿是大菩萨天耳通境界 法藏比丘说:‘当我成佛的时候,如果国土之中的天人,不能够以天耳通听到百千亿个诸佛在十方世界说法,不能够领受、牢记诸佛所说的一切法藏的话,我便不
涤华禅师：《金刚经注解》十四
涤华禅师《金刚经注解》十四 须菩提⊙於意云何⊙三千大千世界⊙所有微尘⊙是名为多不⊙须菩提言甚多⊙世尊⊙须菩提⊙诸微尘⊙如来说⊙非微尘⊙是名微尘⊙如来说⊙世界非世界⊙是名世界⊙ 注 1、须菩提⊙佛召呼他2、於意云何⊙
涤华禅师：金刚经注解 第十四卷
金刚经注解 第十四卷 须菩提⊙於意云何⊙三千大千世界⊙所有微尘⊙是名为多不⊙须菩提言甚多⊙世尊⊙须菩提⊙诸微尘⊙如来说⊙非微尘⊙是名微尘⊙如来说⊙世界非世界⊙是名世界⊙ 注 1、须菩提⊙佛召呼他2、於意云何⊙汝听着
韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷一 十四、总破九十六外道
【论文】 一?二三六然诸外道，品类虽多，所执有法，不过四种： 【疏翼】 第三外道小乘别问别破所取非有文分为二，第一别问别破外道中，第一已别破十三种外道计，今为第二总束九十六种﹝亦即总束六师及十三种外道﹞，为四句破。
圣严法师：禅门修证指要 《禅关策进》录要 十四 古音琴禅师示众
禅门修证指要 《禅关策进》录要 十四 古音琴禅师示众 坐中所见善恶,皆由坐时不起观察,不正思惟,但只瞑目静坐,心不清采,意顺境顺,半梦半醒,或贪著静境为乐,致见种种境界。夫正因做工夫者,当睡便睡一觉,一醒便起,抖擞精神
第十三、十四、十五课、综合指要
第十三、十四、十五课 综合指要 1.维摩诘是金粟如来化居士身，在释尊大法中，弹呵小乘渐教勉其进趣大乘，所以对于小乘法，每有讥评。此种作风，在表面上看起来，似乎是与出家声闻，站在对立的地位，其实若统全局来观察他实在是释尊
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