瑜伽师地论-总
瑜伽师地论 瑜伽师地论，分为十部： 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘 奉诏译 瑜伽师地论 一部分：01之10 瑜伽师地论 二部分：11之20 瑜伽师地论 三部分：21之30 瑜伽师地论 四部分：31之40 瑜
瑜伽师地论
林崇安：《瑜伽师地论·声闻地》止观要义 2 四种毗钵舍那(内观)
(2)四种毗钵舍那(内观) ◎禅修离不开毗钵舍那。 ◎毗钵舍那就是内观，分成四种毗钵舍那。 【四种毗钵舍那】 ◎云何四种毗钵舍那？ 谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，是名
瑜伽师地论 第五十六卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第五十六卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 摄决择分中五识身相应地意地之六 问诸蕴分位有几种。答有多种。谓得无想定等心不相应行。广说如前 问依何分位建立。得此复几种。答依因自在现行分位建立。得此复
瑜伽师地论 第二十一卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第二十一卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中声闻地第十三初瑜伽处种姓地第一 13声闻地 1瑜伽处 1章声闻地及种性地总说 如是已说修所成地。云何声闻地。一切声闻地总嗢拖南曰 若略说此
瑜伽师地论 第九十二卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第九十二卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 摄事分中契经事处择摄第二之四 9项别嗢拖南第三举一颂标释十二门 复次嗢拖南曰 上贪教授及苦住观察引发不应供 明解脱修无我论定法见苦最为后 1目上贪
瑜伽师地论 第七十七卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第七十七卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 摄决择分中菩萨地之六 复次依法假安立。分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道。当知如解深密经中。慈氏菩萨白佛言。世尊。菩萨何依何住。于大乘中修奢摩他毗钵舍那。佛
瑜伽师地论 第七十五卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第七十五卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 摄决择分中菩萨地之四 10目决择菩提分品 复次当知菩萨毗奈耶略有三聚。初律仪戒毗奈耶聚。如薄伽梵为诸声闻所化有情略说毗奈耶相。当知即此毗奈耶聚。云何摄善
瑜伽师地论 第四十三卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第四十三卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处静虑品第十三 13静虑品 13节静虑品第十三 1项开列九门 云何菩萨静虑波罗蜜多。嗢拖南曰 自性一切难一切门善士
瑜伽师地论 第三十七卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第三十七卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处威力品第五 5威力品 5节威力品第五 1项略辨三种威力 云何诸佛菩萨威力。当知略有三种。一者圣威力。谓佛菩萨得定自在。
瑜伽师地论 第四十九卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第四十九卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处地品第三 3地品 3节地品第三 1项摄十三住为七地 如前所说十三住中。应知随彼建立七地前之六种唯菩萨地。第七一种
瑜伽师地论 第七十卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第七十卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 摄决择分中声闻地之四 13项智光明胜利 复次诸智光明有五胜利。一能于所知灭一切闇。二能以世间出世间功德适悦摄受所依止身。三能正观见所未见义。四能于现法与第
瑜伽师地论 第九十八卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第九十八卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 摄事分中契经事菩提分法择摄第四之二 5项别嗢拖南第四半颂标释四念住中邪师等八门 复次嗢拖南曰 邪师住雪山劝勉系属净 渐次戒圆满穗成就为后 1目邪师
瑜伽师地论 第五十三卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第五十三卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 摄决择分中五识身相应地意地之三 7项业决择 1目三性三业 复次云何表业。谓略有三种。一染污。二善。三无记。若于身语意十不善业道。不离现行增上力故。所有
瑜伽师地论 第二十五卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第二十五卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地第三之四 7项第九门善友性 1目广释 云何名善友性。谓八因缘故。应知一切种圆满善友性。何等为八。谓如有一安住禁戒。具
瑜伽师地论 第八十七卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第八十七卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 摄事分中契经事行择摄第一之三 7项别嗢拖南第五释因六门 复次嗢拖南曰 因胜利二智愚夫分位五 二种见差别于斯圣教等 1目因 一切行因略有二种。一共
瑜伽师地论 第十卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第十卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中有寻有伺等三地之七 欲爱云何。谓欲界诸行为缘所生。于欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色爱云何。谓色界诸行为缘所生。于色界行染污希求。由此能生色界苦果
瑜伽师地论 第七卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第七卷 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中有寻有伺等三地之四 6节宿作因论 1项叙邪执 宿作因论者犹如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。广说如经。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者。谓现所
第九十六卷 瑜伽师地论 - 乾隆大藏经
第九十六卷 瑜伽师地论 摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之四 复次总嗢拖南曰。 总义等光等受等最为后 别嗢拖南曰。 总义自类别似转后三求 当知诸界略有二种。一住自性界。二习增长界。住自性界者。谓十八界堕自相续
第九十七卷 瑜伽师地论 - 乾隆大藏经
第九十七卷 瑜伽师地论 摄事分中契经事菩提分法择摄第四之一 如是已说缘起食谛界择摄。菩提分法择摄。我今当说。总嗢拖南曰。 念住与正断神足及根力 觉道支息念学证净为后 别嗢拖南曰。 沙门沙门义喜乐一切法 梵行
第十卷 瑜伽师地论 - 乾隆大藏经
第十卷 瑜伽师地论 本地分中有寻有伺等三地之七 欲爱云何。谓欲界诸行为缘所生。于欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色爱云何。谓色界诸行为缘所生。于色界行染污希求。由此能生色界苦果。无色爱云何。谓无色界诸行为缘所生。于
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