林崇安：《瑜伽师地论·声闻地》止观要义 2 四种毗钵舍那(内观)

(2)四种毗钵舍那(内观)

◎禅修离不开毗钵舍那。

◎毗钵舍那就是内观，分成四种毗钵舍那。

【四种毗钵舍那】

◎云何四种毗钵舍那？

谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，是名四种毗钵舍那。

一、能正思择

云何名为：能正思择？

谓于净行所缘境界、或于善巧所缘境界、或于净惑所缘境界，能正思择尽所有性。

二、最极思择

云何名为：最极思择？

谓即于彼所缘境界，最极思择如所有性。

三、周遍寻思

云何名为：周遍寻思？

谓即于彼所缘境界，由慧俱行有分别作意，取彼相状周遍寻思。

四、周遍伺察

云何名为：周遍伺察？

谓即于彼所缘境界，审谛推求周遍伺察。

◎又即如是毗钵舍那，由三门、六事差别所缘，当知复有多种差别。

◎云何三门毗钵舍那？

一、唯随相行毗钵舍那；

二、随寻思行毗钵舍那；

三、随伺察行毗钵舍那。

○云何名为：唯随相行毗钵舍那？

谓于所闻、所受持法，或于教授、教诫诸法，由等引地如理作意，暂尔思惟，未思未量，未推未察，如是名为：唯随相行毗钵舍那。

○若复于彼思量推察，尔时名为随寻思行毗钵舍那。

○若复于彼既推察已，如所安立复审观察，如是名为：随伺察行毗钵舍那。

◎云何六事差别所缘毗钵舍那？

谓寻思时，寻思六事：一义、二事、三相、四品、五时、六理。既寻思已，复审伺察。

一、寻思于义

云何名为：寻思于义？

谓正寻思：如是、如是语，有如是、如是义，如是名为：寻思于义。

二、寻思于事

云何名为：寻思于事？

谓正寻思内外二事，如是名为：寻思于事。

三、寻思于相

云何名为：寻思于相？

谓正寻思诸法二相：一者自相；二者共相，如是名为：寻思于相。

四、寻思于品

云何名为：寻思于品？

谓正寻思诸法二品：一者黑品；二者白品。

寻思黑品过失过患，寻思白品功德胜利，如是名为：寻思于品。

五、寻思于时

云何名为：寻思于时？

谓正寻思：过去、未来、现在三时，寻思如是事曾在过去世，寻思如是事当在未来世，寻思如是事今在现在世，如是名为：寻思于时。

六、寻思于理

云何名为：寻思于理？谓正寻思：四种道理。

一、观待道理；二、作用道理；三、证成道理；四、法尔道理。

○当知此中，由观待道理寻思世俗以为世俗，寻思胜义以为胜义，寻思因缘以为因缘。

○由作用道理寻思诸法所有作用，谓如是如是法，有如是如是作用。

○由证成道理寻思三量：一、至教量；二、比度量；三、现证量。

谓正寻思：如是如是义，为有至教不？为现证可得不？为应比度不？

○由法尔道理，于如实诸法成立法性、难思法性、安住法性，应生信解，不应思议，不应分别。

如是名为：寻思于理。

◎如是六事差别所缘毗钵舍那，及前三门毗钵舍那，略摄一切毗钵舍那。

◎问：何因缘故，建立如是六事差别毗钵舍那？

答：依三觉故如是建立。何等三觉？

一、语义觉；二、事边际觉；三、如实觉。

○寻思义故，起语义觉。

○寻思其事及自相故，起事边际觉。

○寻思共相、品、时、理故，起如实觉。

◎修瑜伽师唯有尔所所知境界，所谓语义及所知事尽所有性、如所有性。

【附】

问：齐何当言奢摩他、毗钵舍那二种和合平等俱转，由此说名双运转道？

答：若有获得九相心住中第九相心住，谓三摩呬多，彼用如是圆满三摩地为所依止，于法观中修增上慧。彼于尔时，由法观故任运转道，无功用转，不由加行，毗钵舍那清净鲜白，随奢摩他调柔摄受，如奢摩他道摄受而转，齐此名为奢摩他、毗钵舍那二种和合平等俱转。

由此名为奢摩他、毗钵舍那双运转道。