陈永革博士：华严法界统观论华严法界统观论——以法藏为中心
陈永革博士：华严法界统观论华严法界统观论——以法藏为中心 华严法界统观论华严法界统观论——以法藏为中心 编辑：陈永革 来源：闽南佛学 内容提要：法界观门是唐代华严学教义阐释与建构中的一项重要内容。真正推展法界观
法藏
释门法戒录：造金刚经 灭无量罪 (唐 法藏)
造金刚经 灭无量罪 (唐 法藏) 唐朝鄜州宝室寺沙门法藏,戒行精进,建造寺塔及佛像也都很精妙。武德二年(公元619年)患病,看见一人手持经书对他说:"你的功德虽然大,但是互用三宝的东西,犯下无数罪业,如果能印造这《金刚
法藏大师：大乘起信论疏 第一卷
大乘起信论疏 西太原寺沙门法藏述 大乘起信论疏 第一卷 夫真心寥廓。绝言象于筌蹄。冲漠希夷。亡境智于能所。非生非灭。四相之所不迁。无去无来。三际莫之能易。但以无住为性。随派分岐。逐迷悟而升沈。任因缘而起灭。虽复繁兴
法藏大师：华严经传记 第三卷
华严经传记 第三卷 京兆崇福寺僧沙门法藏集 讲解下唐并州武德寺释慧觉唐越州静林寺释法敏唐襄州神足寺释慧眺唐蒲州普齐寺释道英唐襄州寒陵寺释道昂唐京师大慈恩寺释灵辨唐终南山至相寺释智俨 释慧觉。姓范氏。齐人也。达量通鉴
法藏大师：大乘起信论疏 第二卷
大乘起信论疏 第二卷 解释分中有二初结前生后。 已说立义分次说解释分二正明解释。释文中有三。一标数。二列名。三辨相。 解释有三种云何为三一者显示正义列名中。初显示正义者。正释所立大乘法义。 二者对治邪执次正理既明
法藏大师：华严一乘教义分齐章卷第二
华严一乘教义分齐章卷第二 第九明诸教所诠差别者。略举十门。义差别故。显彼能诠差别非一。余如别说。一所依心识。二明佛种性。三行位分齐。四修行时分。五修行依身。六断惑分齐。七二乘回心。八佛果义相。九摄化境界。十佛身开合。第
汉月法藏禅师悟道因缘
汉月法藏禅师悟道因缘 苏州三峰汉月法藏禅师，密云圆悟禅师之法嗣，俗姓苏，号于密，江苏无锡人。法藏禅师七岁时就乡校读书，一天，湖水暴涨，家人到处找他，不见踪影，以为他被洪水冲走了。就在这个时候，他却乘着一只大龟，冲浪而
造金刚经 灭无量罪 (唐 法藏)
造金刚经 灭无量罪 (唐 法藏) 唐朝鄜州宝室寺沙门法藏,戒行精进,建造寺塔及佛像也都很精妙。武德二年(公元619年)患病,看见一人手持经书对他说:"你的功德虽然大,但是互用三宝的东西,犯下无数罪业,如果能印造这
法藏大师：大乘法界无差别论疏
详夫性海虚凝。迥架名言之表。寂门圆应。潜该相用之源故由常湛妙因。作涛浪之渊府。缘生幻果。依涅槃之起灭。出入冥会。动静相和。理不乖事。不转性而成物。事不乖理。不坏物而归性。是则性非自性。多门所以立焉。物非他物。一相所以存焉
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 第十三卷
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 第十三卷 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 显示世间品第十二之二 佛告须菩提。又复如来因般若波罗蜜多故。如实了知无量无数众生。及诸异见补特伽罗诸行出没。云何如
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 第七卷
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 第七卷 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 随喜回向品第六之二 复次须菩提。如前所说四无量行乃至五神通行。皆置是数。假使三千大千世界一切众生。一一皆得须陀洹斯陀
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 第二十二卷
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 第二十二卷 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 坚固义品第二十七 尔时尊者舍利子。谓尊者须菩提言。若菩萨摩诃萨。行此甚深般若波罗蜜多者是行坚固义。须菩提言。如是
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 第二十四卷
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经 第二十四卷 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 常啼菩萨品第三十之二 尔时佛告须菩提。彼常啼菩萨摩诃萨。如是忧愁啼泣时忽然见有如来形像住立其前作是赞言。善哉善哉
第四课、大乘起信论义记序(唐.法藏)
第四课 大乘起信论义记序(唐.法藏) 夫真心寥廓，绝言象于筌蹄；冲漠希夷，亡境智于能所。非生非灭，四相之所不迁；无去无来，三际莫之能易。但以无住为性，随派分岐；逐迷悟而升沈，任因缘而起灭。虽复繁兴鼓跃，未始动于心源；静
华严宗简介：华严宗的创始人法藏
华严宗是汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华严宗。今天要介绍的就是华严宗的创始人法藏，下面我们就来详细的看一看。 法藏(643—712)祖籍康居(今中亚撒马尔罕一带).故以康为姓，祖父辈迁居长安，其父爱
法藏思想的地位是什么
法藏专宗华严，是唐代建构华严教义学的龙象高僧，也是中国佛教玄学体系的最后构建者，其理论学说与智顗的天台哲学，可称是中国佛教理论之双璧。此外，宋明理学尽管整体批判佛教，但实际上通过禅学，特别是华严禅，间接受到了华严派的较大