佛教故事：玄奘法师传第十二卷
玄奘法师传第十二卷 过了一些时候，奘师觐见新设，请派遣使臣，并给邬落马匹，好到印度去求经。新设说道：弟子所管辖的地区中，有一缚喝国，北临缚刍河，人多称其为小王舍城，圣迹极多，法师不妨前往观礼一番，然后再南去印度。当时恰
第十二卷
阿难问事佛吉凶经讲记 第十二卷
第十二卷 诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第二十四面，看最后一行经文： 【愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达
见闻利益品浅释 第十二卷
见闻利益品浅释 第十二卷 尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。红毫相光。大红毫相光
净界法师：《灵峰宗论》导读讲记 第十二卷
第十二卷 请大家打开讲义第三十二面。这一段是讲能观心性,则具足一切佛法。我们能够观照一念的心性即空即假即中,我们就能够通往诸法实相,就能够成就无量无边的佛法的功德,这个是天台宗修行的一个方法。 看最后一段:迷此一念即
放光般若经 第十二卷
放光般若经 第十二卷 西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译 摩诃般若波罗蜜随真知识品第五十三 尔时须菩提白佛言。世尊。新学菩萨云何学六波罗蜜。佛告须菩提。新学菩萨欲学六波罗蜜者。当与真知识相随。常当承事。又复当与能解说般若
大庄严论经 第十二卷
大庄严论经 第十二卷 马鸣菩萨造 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 (六四) 复次佛法难闻。如来往昔为菩萨时。不惜身命以求于法。是故应当勤心听法。我昔曾闻鸽缘譬喻。有邪见师为释提桓因说颠倒法。彼外道师非有真智。自称为一切智
出曜经 第十二卷 - 大藏经
出曜经 第十二卷 姚秦凉州沙门竺佛念译 信品第十一 信惭戒意财是法雅士誉 斯道明智说如是升天世 信惭戒意财者。世傥有人族姓男族姓女有此信财。惭愧戒意财者。便为亿百千众生于中独尊贵。为人所敬众生乐从不能去离。是故
解脱道论 第十二卷 - 大藏经
解脱道论 第十二卷 阿罗汉优波底沙梁言大光造 梁扶南三藏僧伽波罗译 分别谛品第十二之二 彼坐禅人如是现观灭。以由观灭成畏。阴因亦畏阴生畏。三有五趣七识住九众生居成畏。彼如恶人捉刀可畏。如毒蛇如火聚。如是以由观灭成
法华义疏 第十二卷 - 大藏经
法华义疏 第十二卷 胡吉藏撰 妙音菩萨品第二十四 苦行弘经有二品。今是第二。上明闻经得益以身命财报恩供养。今明分形六道宣通一乘。前则是功德业。今明智慧业。前多是自行。今多是明外化行。又上明过去本事弘道利物。今说大士
宋高僧传 第十二卷 - 大藏经
宋高僧传 第十二卷 宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰 习禅篇第三之五(正传二十人附见四人)唐杭州大慈山寰中传 释寰中。姓卢氏。河东蒲阪人也。禀灵特异挺质殊伦。身支佣亭顶骨圆峻。其声若钟响其色犹脂凝。学通终
摩诃般若波罗蜜经 第十二卷 - 大藏经
摩诃般若波罗蜜经 第十二卷 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 叹净品第四十二 尔时舍利弗白佛言。世尊。是净甚深。佛言。毕竟净故。舍利弗言。何法净故是净甚深。佛言。色净故是净甚深。受想行识净故。四念处净故。乃至八圣道分净故。
大宝积经 第十二卷 - 大藏经
大宝积经 第十二卷 西晋三藏竺法护译 密迹金刚力士会第三之五 尔时密迹力士。谓寂意曰。菩萨往诣佛树以成佛道。如来至真未转法轮。开导众生巍巍如是。所化无量。多于初发行道时心。及坐佛树所济众生。岂可呰哉。以故知之。当作
佛说海意菩萨所问净印法门经 第十二卷 - 大藏经
佛说海意菩萨所问净印法门经 第十二卷 西天译经三藏朝散大夫鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 ◎世尊说是摄受大乘等诸法时。会中四万四千众生及千天人悉发阿耨多罗三藐三菩提心。二万八千菩萨得无生法忍。而此三千大千世界六
十住毗婆沙论 第十二卷 - 大藏经
十住毗婆沙论 第十二卷 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 ◎赞偈品第二十四 已如是解四十不共法竟。应取是四十不共法相念佛。又应以诸偈赞佛。如现在前对面共语。如是则成念佛三昧。如偈说 圣主大精进四十独有法
法华文句记 第十二卷 - 大藏经
法华文句记 第十二卷 唐天台沙门湛然述 次菩萨中二。先总述意。次又其意下别出所以。其意有三。初明无。次意或有或无。易故则无故云处处有文。准理合有故云梵文等也。三明有中。云菩萨位行等者。菩萨实位极至妙觉。仍异于别故名为
俱舍论颂疏 第十二卷 - 大藏经
俱舍论颂疏 第十二卷 从此大文第三。明三分齐。就中一明三极少。二明二量。且初明三极少者。论云。如是已约踰缮那等。辨器世间身量差别。约年等辨寿量有殊。二量不同。未说今说。此二建立。无不依名前二及名。未详极少。今应先辨三极
经律异相 第十二卷 - 大藏经
经律异相 第十二卷 (出家菩萨僧部第一) 梁沙门僧旻宝唱等集 无垢山居女人庇雨其舍众仙称秽升空自证一 慧王以百味饭化人入道二 上首受恒伽货身施食三 须摩提始是八岁女转身为男出家说法四 摩诃卢读大乘经为圣所导五 善慧得
第十二卷 摩诃般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第十二 摩诃般若波罗蜜经 十善品第三十八之余 佛言:“有善男子、善女人说有所得般若波罗蜜,是为相似般若波罗蜜。” 释提桓因白佛言:“世尊,云何善男子、善女人说有所得般若波罗蜜,是为相似般若波罗蜜?” 佛言:“善男
第十二卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 - 乾隆大藏经
第十二卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 入不思议解脱境界普贤行愿品 时婆罗门。复告善财言。我王圆满如上种种法式清净威仪。先入道场。礼敬贤圣。上祈福祐。泽润含生。或祠祭祖宗。思报恩德。教人孝敬。冥益万方。或出游巡狩。抚
第十二卷 大方广佛华严经 - 乾隆大藏经
第十二卷 大方广佛华严经 功德华聚菩萨十行品第十七之二 佛子。何等为菩萨摩诃萨第六善现行。此菩萨。成就寂灭身口意业。无所有无所示现。身口意业。无缚无脱。身口意业。无缚无脱。诸所示现。无所依无所住。随心住。无量心性等一
第 1 页下一页