大安法师·开示问答：往生的必要条件是什么？我念佛到什么程度才能往生？
居士：往生的必要条件是什么？我念佛到什么程度才能往生？ 法师：往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。“得生与否，全凭信愿之有无”(蕅益大师语)。净业行人往生西方净土，全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘，并不仅从一己功夫上论
大安法师
大安法师：洁身自好清净离俗
信众 ：作为佛弟子，该如何看待婚外情? 法师： 这是一个比较普遍的社会问题，因为物欲横流，当事人甚至会认为这是享乐。在早先年代，婚外情是大家嗤之以鼻，很难立足社会的丑行。 可能受西方新潮文化的影响，有些人可能认为这
大安法师：《西方确指》菩萨最后之开示
《西方确指》菩萨最后之开示(上) 时菩萨一一示已，复告诸人曰：“我自降此以来，凡所言说，皆 修行 要妙。汝等能时时体会，极力遵行，决生上品。菩萨从此不复再来矣。诸弟子宜各努力，勿虚此会。”时诸弟子闻菩萨语，皆涕泣悲恋
大安法师：《西方确指》万缘放下，求度生死
《西方确指》万缘放下，求度生死 僧法缘将结期礼《弥陀忏》，先来求示。菩萨曰：“《弥陀忏》是近代慈云忏主所集，亦具事、理一心。事一心，专于一事。若四相不生，湛若虚空，名理一心，此一心难到。外则勤修忏法，以除夙障，内则依理
大安法师：《西方确指》持咒即妙心流露、念佛明心、持经七不持
《西方确指》持咒即妙心流露、念佛明心、持经七不持 示定茂曰：“汝持《准提咒》，平日须要细密用心。观一切境，若喧若寂，若物非物，若欣若厌，无非此咒现体，即我妙心刻刻流露。如是奉持，必获果证。我亦以神力，助汝成就。当诵我
大安法师：《西方确指》往西方得安稳、心病大患、至诚念佛莲已种
《西方确指》往西方得安稳、心病大患、至诚念佛莲已种 勾曲孔生，持斋二十年矣。自念衰老，问死后云何，因泣下不已。菩萨曰：“不须悲泪。但从我说，深信遵行，自有好处安身在。”遂授偈曰：“西方有净土，人天皆所依。汝能修此门，
大安法师：《西方确指》身口意业系弥陀；宜问脱轮回之法
《西方确指》身口意业系弥陀；宜问脱轮回之法 菩萨示陈大心曰：“尔道念增矣，世念亦不减。凡世间一切人我相、名利相、瞋喜相等，不但在身上行出来，始为牵连尘网。但心上略带些子，即属障道 因缘 ，尔须要明白。尔但身礼阿弥陀，
大安法师：富贵学道难
富贵学道难 “汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸 功德 。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触
大安法师：供斋荐亡的注意事宜
供斋荐亡的注意事宜 佛告阿难：其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修 功德 。当发无上 菩提 之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华 烧香 ，以
大安法师：临终禁忌
临终 禁忌 每个人都有死亡一天，怎么去处理死亡是个大问题。奉行唯物论、断灭见的人觉得这不是问题，反正人死如灯灭，人断气后就往太平间一放，或者往库里面一推就好了。但殊不知这等于把他送到寒冰地狱里去。人死不是如灯灭，濒临
大安法师：永离女身的两种捷径
永离女身的两种捷径 信乐永离女身愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字， 欢喜 信乐，发 菩提 心 ，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。 ——《佛说无量寿经》 如果我成佛的
大安法师：“素以为绚兮”的本意
“素以为绚兮”的本意 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也。 子曰：绘事后素。” ——《论语》 本人见到坊间很多书籍对此章的解释很多都说：素是指你有洁白的一张纸，绘事后素是指先有白纸你再在上面绘
大安法师：轻毁佛法 果报惨痛
轻毁佛法 果报惨痛 善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。 ——《彻悟禅师语录》 佛告普广，未来世中会有恶人。那些不信因果，不信轮回，不信圣人的存在，只追求现世的利益的人就容易成为恶人。如果有善
大安法师：命由我造 福自己求
命由我造 福自己求 子曰：“君子谋道不谋食”。而现在我们很多人整个的行为变成谋食。但你如果命中没有，谋也谋不到。即便你大学毕业还照样下岗，找不到工作；硕士研究生毕业照样去卖猪肉，这是因果的法则。古人都很相信这一点，我们
大安法师：“快餐式”的修行方式
“快餐式”的 修行 方式 净土念佛法门的理念与修持方式，最契现代社会之时机。现代人生活节奏快，竞争性强，无暇有专门的时间用来修持佛法，念佛法门的修持对这类人最为契机。如果没有太多的时间，每天只行十念法(喝杯咖啡的时
大安法师：忆佛念佛实得道之捷径
忆佛念佛实得道之捷径 【教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。】 ——《印光法师文钞》 一代时教
大安法师：略述净土信愿行 四、名号具万德 称念必往生
四、名号具万德 称念必往生 信愿胜心萌发，则念佛行持若决江河，沛然莫御。净宗念佛复有多门，概有四种：一、实相念佛，二、观像念佛，三、 观想 念佛，四、持名念佛。实相念佛是专念自性天真佛，真如实相虽然本具，而 众生 障重
大安法师：心是恶源形为罪薮
心是恶源形为罪薮 【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一 觉悟 ：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴 无我 ，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。】——《佛说八大人觉经》 【心是恶源】
大安法师：《佛说阿弥陀经要解》述义 第二十二讲
《佛说阿弥陀经要解》述义(第二十二讲) 好，下面又问：“七天一心不乱是平时的功夫呢，还是临终的功夫？”回答是平时：平时若一日到若七日一心不乱。好，那么又问：“七日一心不乱之后，他又起惑造业了，还能往生吗？”那蕅益大师
大安法师：《佛说阿弥陀经要解》述义 第七讲
《佛说阿弥陀经要解》述义(第七讲) 好，请看下面经文。“尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。” 好，这就是“发起序”，又叫“别序”。净土往生一法称为奇妙的法门，