净土法门法师：我们有感，佛菩萨有应，护法神也有应，感应道交不可思议
我们有感，佛菩萨有应， 护法神 也有应，感应道交不可思议。 要记住，所有一切现象是自心现的，自心可以现，不要被它骗了。怎么是骗?你起心动念，分别执着就被它骗了。所以六根对六尘境界，这真 修行 。怎么修?修不起心，不动
感应道交
感应道交 家庭和睦
我 学佛 ，丈夫不支持也不反对，就是能喝酒，在自己家里喝，别人有请必到，就愿吃吃喝喝凑热闹，时常喝醉，说不听，管不了，为了避免闹矛盾，就随他便吧。 我儿子和儿媳性格不和，看事处事总是两扭劲，经常吵嘴打架，两人非要离婚不可
庄椿荣：念佛感应道交现奇迹
念佛感应道交现奇迹 作者：庄椿荣 我自从听闻佛法，有缘持诵《观世音菩萨普门品》，已十数载，于兹朔望之日，早晚必诵念。至于称念佛号，即如东坡居士所言者，行也念，坐也念，卧也念，暇时就念，默默念于心内，这种
道源法师：感应道交，必定见佛
感应道交，必定见佛 （根据道源法师佛堂讲话整理） 上面讲的忆佛念佛，现在讲‘现前当来，必定见佛。’按净土本旨讲，现在念佛，到报尽命终往生西方时，才能见佛。有人怀疑是否可靠？现在就讲不待死后，现前即能见佛的道理及其例证
印光大师：凡夫往生，全仗至心切念，彼一切付之无念，则何能感应道交？
至于化三，一心念佛，誓生极乐，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是远离疑虑之心，乃学宗教家之说大话。汝若是法身大士，则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫，亦不可说此话。若是博地凡夫，又求生西方，说此话，则是胡说巴道，自误
大安法师：感应道交
感应道交 “感应道交”是 净土法门 的重要特质。感，是从凡夫 众生 的层面来看，净业行人信愿持名为能感之机；应，是从佛的角度来看，阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。 能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。通
大安法师：感而遂通与感应道交
【感而遂通】 一千六百多年前，慧远大师与荆州名士殷仲堪在东林寺内一泉边品茗谈易，甚为融洽。殷仲堪赞大师“师智深明，实难庶几！”大师亦赞殷辩如泉涌，“聪明如斯泉”，聪明泉因此得名。其间殷仲堪问慧远大师：“易以何为体？”
大安法师：念佛如何感应道交
问：法师慈悲，我们常听您讲念佛要感应道交，我如何才能确定感应上阿弥陀佛的慈悲光寿？感应有什么感受？或者有其他什么异样的情形吗？到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力？ 大安法师答：我们讲念佛法门的奥妙，理则是感应道交，这
净因法师：如何理解感应道交？
我们通过法布施，能够明白道理，做人有底线、有敬畏之心，相信因果。当我们真正有了这种改变，生命将会焕然一新。所以，灵感即众生之感是通过佛陀教给我们的法，改变我们的心，从而改变我们未来的人生轨迹。也就是当我们产生了强大的心力
【佛学入门】佛教小知识百问之八十四：感应道交的原理是什么？
天文学家告诉我们，在晴朗天空的夜晚，看到空中许多星星，这些星星实际上距离我们非常遥远，有几百光年、几千光年，甚至于几万、几十万光年。我们今天看到它的光，实际上它是在遥远的年代发出来，现在才到达地球。这个星球现在存不存在？
成刚法师：怎样念佛就能与佛菩萨感应道交？
问：在修行上降伏无明妄想，是念佛来的快，还是念咒来的快？ 成刚法师：在修行中没有巧路，我们无明妄想降伏得越好，我们的身心气质随着心变化，就随着殊胜起来，就会没有病苦；都是因为无明妄想没有得到降伏，像贼似的，在我们这里作
张秉全：是心作佛，是心是佛。生佛互摄，感应道交。
是心作佛,是心是佛。生佛互摄,感应道交。 真如性海,寂照圆融。无能无所,不迁不变之本觉理体,是人人具有的性德。但众生大多数迷而不知。于六尘的逆顺境上,起贪嗔痴惑,造杀盗淫业,轮回六道,了无出期。反承此寂照圆融真如佛性之
净界法师：以自我为中心，那你很难跟弥陀感应道交！
以自我为中心,那你很难跟弥陀感应道交! 净界法师 禅观是把心带回家;那么净土的人,是从家里面再重新出发,往净土方向走去。一个是把心带回家,一个是重新出发。 我们看净土的功德利益,有两种:一个是现世的安乐,一个是来世
净界法师：我们要跟佛陀感应道交，唯一方法是一心归命！
【净界法师】【四十八愿导读54】我们跟佛陀感应道交,唯一的方法就是要修一心归命! 我们要跟佛陀感应道交,唯一的方法就是要修一心归命! 净界法师 这个净土法门的特色,印光大师说是他力门、果地教,也就是说身为一个净土宗
大安法师：五逆十恶也能感应道交
为什么这些五逆十恶的人,十声乃至一声佛号就能往生?念佛没有几声很少啊,这个很难相信了。有的居士常常提问题,说一个恶人一辈子造作的恶业他的恶业应该很重,那临命终时十声乃至一声都能往生,那跟佛教的因果观念是不是就有违背啊?这