净土法门法师：生心跟无住是同时
「于无住时即生心，于生心时即无住」，生心跟无住是同时。这怎么说法？我们说得更简单，大家容易懂。他生心，生什么心？完全是利益 众生 的心，决定没有自利的心，为什么？他自己我相破了，我、人、众生、寿者全破了；换句话说，他根本
同时
达真堪布：请僧众为你祈祷，能积累善根，同时也能解决问题
达真堪布：请僧众为你祈祷，能积累善根，同时也能解决问题 问：寺院的祈福主办和随喜，除了价格上有差别外，还有什么不同之处?我们发心为他人做祈福的时候应该具备哪些条件?请上师为弟子慈悲开示。 答：每个寺院都有祈福的
佛教故事：生活故事：卸下锐甲的同时，请把坏脾气一起卸了
生活中的大多数人是这样的：平常在外面要装作彬彬有礼，脾气好、大度宽容，俨然一个大好人；而回到家里，就动不动发脾气、闹别扭，把家人当成出气筒、排气扇。毕竟不用担心吃不了兜着走，不会担责不必避讳，很少副作用。 一、 葛青
索达吉堪布：在追求佛法的同时，能不能追求世间的圆满呢？
索达吉堪布：在追求佛法的同时，能不能追求世间的圆满呢？ 问：在追求佛法的同时，能不能追求世间的圆满呢? 答：龙猛菩萨言：“佛说世上圆满事，难信如同木鳖果。”世间上的荣华富贵，用智慧来观察，跟木鳖果没有什么
《入中论》第十次课程 第十九讲之：眼与境识虽同在，彼此全无“生”价值故若因果同时，他生依然不成
《入中论》第十次课程总第十九讲之:眼与境识虽同在,彼此全无“生”价值;故若因果同时,他生依然不成 主讲人: 上明下贤法师 主办:北大禅学社 时间:2009年5月30日晚 地点:北京大学理科1号楼1114室 眼与
净土与禅宗能不能同时修？
不要把打坐看作是禅宗，打坐是佛教修行的最基本的形式。不管哪一宗，打坐是基础，参禅、持咒、持戒、学教、念佛都离不开打坐。打坐是形式，念佛与参禅是内容。 念佛与参禅的具体入门步骤应该是相同的，比如怎样选择修行的环境，怎样调
大安法师：禅净能同时修吗？
对这个问题，我们一定要有自知之明，永明延寿大师的《四料简》已经给我们指出了一个方向，当然你有禅净双修这个资质也不是不可以。有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。但是要看我们有这个本事吗?有禅就是你能大彻大悟，不
宗性法师：试论唯识佛法的因果同时思想及意义
一、前 言 一切人生宇宙现象，都有其发生发展的原因，并且其发生发展的原因也 必须遵循一定的规律，这是数千年来人类共同探索的命题。在唯识佛法看来 ，一切人生宇宙现象的发生发展无非是潜隐的种子?［1］和显露的现行?［2］
达真堪布：自在了心的同时，就能自在一切
达真堪布：自在了心的同时，就能自在一切 今天我给大家传授的《观音九尊修法仪轨》，是圆满怀业的一种方法。若能如理如法地修持此仪轨、法门，一定能获得自在，尤其是获得身心的大自在。上师法王如意宝讲过，能自在自己的显现时，
弘恩法师：如何关注心不被外境所转，同时定住？
请问师父： 如何关注心不被外境所转呢？一丝一毫的心都不能动，同时定住，这么强大的定力如何做到？请师父解惑，阿弥陀佛！ 弘恩法师： 你为什么要定住呢？这样久了会成为压念不起，禅宗用功从没说过让你定住，禅宗是说
同一间房子，可以同时供奉观音菩萨跟文财神吗？
同一间房子,可以同时供奉观音菩萨跟文财神吗? 答:应该没问题,这个文财神我不知道,如果是佛教的护法,就把佛菩萨放中间,护法放两边,这样应该没关系。如果是属于一般传统道教的神,基本上皈依三宝的人,就不再供奉,不是说不理他
大安法师答：阿难尊者是最后证得果位，因何跟弥陀同时显现？
问：阿难尊者是最后证得果位，因何跟弥陀同时显现？ 大安法师答：阿难尊者，是佛灭度之后，迦叶尊者集合五百阿罗汉尊者，结集经藏，当时这个阿难尊者还是初果圣人，还没有断思惑。所以当时迦叶尊者是把他摈出，阿难尊者当时就很悲伤。
净宗法师：《金刚经》《无量寿经》这两部经可否同时修持？
问题： 我诵《金刚经》有七个年头了，今年又诵《无量寿经》，请问这两部经可否同时修持？是否要有一部主修的？我该如何诵读才能达到最好的境界？ 净宗法师： 诵了七年《金刚经》，很不简单，也有很多功德。 《金刚经
李炳南答：平日诵经持咒不能同时念佛，如遇命终怎么办？
问: 念佛人最要紧的就是临终正念分明,我在早课念诵心经、大悲咒,平时又散念观音圣号,不可能同时念佛,如果遇到意外命终,怎么办? 李炳南答: 不管修什么法门,都要一门深入。念佛人应该以念佛为主,念心经等等可作课外助缘
南怀瑾：念佛的同时还要多放生修福
果报应非常快，前几天我们几个老头子坐在一起吃饭，偶然谈笑，也谈真话。想当年五四运动以后，又过了几年，北伐成功了，我们看到共产党加入了国民党，在激进分子鼓动下，全国破除迷信，把庙子上的神也好，菩萨也好，一个个打了丢到茅坑里
净界法师：因果究竟是同时还是不同时？
因果究竟是同时还是不同时? 净界法师 这里,讲到两个观念:因果不同时跟因果同时 第一、我们一般在论断因果,是偏重因果不同时,叫做异熟果。 我们一般讲三世因果,佛教讲因果是讲三世的─过去造业,今生受报;今生造业,来
佛理禅机：华平法师：度众生舍己为人的同时要修忍辱
度众生舍己为人的同时要修忍辱，在对应自己习气与他人习气的时候只要起烦恼就是我的错，哪怕是为利益他人这个只要起烦恼就是我的错是对应佛法修行而看待的，不是对应世间或是自己的修养和品德而看待的。不是以自己自利为能忍，而是在对应
佛理禅机：华平法师：忏悔业障的同时也带众生业勤忏悔发大愿
忏悔自己无始来今业障的同时也带众生业勤忏悔发大愿。所有的事情皆由业力感招，当忏悔改变业障的反扑。同时发愿带众生业忏悔，从互相伤害到互相忏悔，愿互相利益宽恕无始来今的互相伤害。愿一切众生安乐远离疫病灾害种种苦恼带众生业勤修