第一卷 十住经 - 乾隆大藏经
第一卷 十住经 欢喜地第一 如是我闻。一时佛在他化自在天王宫摩尼宝殿上。与大菩萨众俱。皆于阿耨多罗三藐三菩提。不退转。从他方界。俱来集会。此诸菩萨。一切菩萨。智慧行处。悉得自在。诸如来智慧入处。悉皆得入。善能教化一切
乾隆大藏经
第三卷 大树紧那罗王所问经 - 乾隆大藏经
第三卷 大树紧那罗王所问经 尔时世尊。知紧那罗王诸子之心所欲乐已。上升虚空高七多罗树。放大光明。是光遍照于此三千大千世界。欲界诸天所有伎乐。乾闼婆紧那罗等所有伎乐。不鼓自鸣出微妙音。香山王中所有树木。亦皆悉出微妙乐音。
第六卷 宝星陀罗尼经 - 乾隆大藏经
第六卷 宝星陀罗尼经 陀罗尼品第六 尔时,于彼东方之分,有世界名可乐,佛名阿閦,与无量无数菩萨摩诃萨俱,诸佛境界种种加护神通力故,于一刹那顷从彼发来,到此释迦如来阿罗诃三藐三佛陀中四天下所住之处。时阿閦佛,如自所化坐
第二十二卷 南本大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第二十二卷 南本大般涅槃经 光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之四 “复次,善男子,云何菩萨摩诃萨修大涅槃成就具足第二功德?善男子,菩萨摩诃萨修大涅槃,昔所不得而今得之,昔所不见而今见之,昔所不闻而今闻之,昔所不到而今得
第120部 佛灭度后棺敛葬送经 - 乾隆大藏经
佛灭度后棺敛葬送经 闻如是:一时,众祐游于华氏国。 阿难以人定时,白众祐言:“众祐灭讫之后,棺敛尊身,其礼云何?” 众祐曰:“且自忧身,无忧佛也。吾灭度后,当有梵志理家尽礼葬送。” 阿难言:“其礼云何?” 众祐
第一卷 胜天王般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第一卷 胜天王般若波罗蜜经 通达品第一 如是我闻：一时，婆伽婆在王舍大城耆阇崛山，与大比丘众四万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏永尽所作已办，舍诸重担逮得己利，尽诸有结心善解脱，善得自在犹如大龙，唯阿难在学地须陀洹果，其名
第九卷 小品般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第九卷 小品般若波罗蜜经 嘱累品第二十四 佛告须菩提:“若菩萨闻是甚深般若波罗蜜,信解不疑、不悔、不难,是菩萨当于阿閦佛及诸菩萨所,闻深般若波罗蜜亦复信解。须菩提,菩萨若能信解如佛所说般若波罗蜜,是人必至阿毗跋致。须
第39部 佛说阿阇世王女阿术达菩萨经 - 乾隆大藏经
佛说阿阇世王女阿术达菩萨经 闻如是:一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与摩诃比丘僧五百人,菩萨八千。一一尊复尊,悉得陀怜尼法,在所闻知,如大海无所挂碍,悉得五旬,深入微妙沤和拘舍罗,总持空法藏门,不舍志意行无色想,从法行无所
第1098部 菩萨藏经 - 乾隆大藏经
菩萨藏经 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众一千二百五十人及七万二千菩萨。是时长老舍利弗承佛神力。即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌礼佛白佛言。世尊。云何善男子善女人忏悔灭罪。速得三藐三菩提。佛告舍利弗言。
第九卷 起世经 - 乾隆大藏经
第九卷 起世经 劫住品第十 诸比丘。世间凡有三种中劫。何等为三。一者所谓刀杖中劫。二者所谓饥馑中劫。三者所谓疾疫中劫。云何名为刀杖中劫。诸比丘。刀杖中劫者。彼等人辈无有正行。不如法说。邪见颠倒。具足皆行十不善业。彼时
第四卷 成唯识论 - 乾隆大藏经
第四卷 成唯识论 又契经说一切有情皆依食住。若无此识彼识食体不应有故。谓契经说食有四种。一者段食变坏为相。谓欲界系香味触三于变坏时能为食事。由此色处非段食摄。以变坏时色无用故。二者触食触境为相。谓有漏触才取境时摄受喜等
第695部 四愿经 - 乾隆大藏经
四愿经 闻如是。一时佛在拘夷那竭国。与五百比丘僧。坐于尼延树下。为数千万人说法。于是城中有豪长者。财富无数。名曰纯陀。纯陀有子。厥年十四。时得重病。不免所疾。逐便丧亡。父母兄弟。宗亲中外。莫不爱重。啼哭忧愁。安可言乎。
第五卷 根本说一切有部目得迦 - 乾隆大藏经
第五卷 根本说一切有部目得迦 第一子摄颂之余。 尔时佛在室罗伐城。多有商人。请佛及僧。就园林中设大斋会。商人持食列在众前。商客行中忽然火起。彼既见已弃食奔驰。时复临中无人授食。苾刍念曰。不知云何。时诸苾刍以缘白佛。佛
第四卷 广博严净不退转轮经 - 乾隆大藏经
第四卷 广博严净不退转轮经 尔时会中百千众生。心皆扰动不安本坐作是念。无有二佛并出世间。今此善男子。以何等故发如是言。作是念已。展转相语且共默然。世尊在座自当解说此诸菩萨如是语义。尔时阿难白佛言。世尊。此诸菩萨名字何等
第一卷 摩诃止观 - 乾隆大藏经
卷上卷下 第一卷 摩诃止观 上 止观明静。前代未闻。智者。大隋开皇十四年四月二十六日。于荆州玉泉寺。一夏敷扬二时慈霔。虽乐说不穷才至见境。法轮停转后分弗宣。然挹流寻源闻香讨根。论曰。我行无师保。经云。受莂于定光。书言
第三卷 五千五百佛名神咒除障灭罪经 - 乾隆大藏经
第三卷 五千五百佛名神咒除障灭罪经 南无恭敬泥摩耶如来南无不堕瞿那所生如来南无无量瞿那财如来南无那聚集如来南无大瞿那如来南无善化者如来南无寂者决了如来南无吼者如来南无云藏如来南无怨藏如来南无普如来南无仙藏如来南无满愿如
第五卷 摩诃止观 - 乾隆大藏经
卷上卷下 第五卷 摩诃止观 上 第七正修止观者。前六重依修多罗以开妙解。今依妙解以立正行。膏明相赖目足更资。行解既勤。三障四魔纷然竞起。重昏巨散翳动定明。不可随不可畏。随之将人向恶道。畏之妨修正法。当以观观昏即昏而朗
第711部 佛说中心经 - 乾隆大藏经
佛说中心经 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸菩萨。四辈弟子。天龙鬼神。帝王臣民。日会听经。佛右面比丘。名曰目连。神通妙达。智如虚空。随时变化。权智并行。普还济众。数如恒沙。诸天稽首。靡不师仰。佛告目连。彼有大国
第五卷 根本说一切有部尼陀那 - 乾隆大藏经
第五卷 根本说一切有部尼陀那 第七子摄颂曰。 外道覆认衣作记死时施 有五种亲友得法独应行 尔时佛在王舍城住竹林园。时摩揭陀主影胜大王。闻说妙法得见谛已。遂与八万诸天子众。并摩揭陀国长者居士婆罗门等过百千数。于大众
第805部 佛说布施经 - 乾隆大藏经
佛说布施经 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。二依时施。得三业清净四时安隐。三常行施。得身心适悦无散乱失。四亲手施。得手指纤长身相端正。五为