佛与人生：常旸法师：人为什么会生活在患得患失之中？
我为什么老是活在患得患失中？ 我们人老是在这种患得患失当中，主要对很多事物不能清晰地认识，特别是心中的那种幸福感，我们老是在抓着它。其实这种感觉你抓的越紧，反而失去的会越多。 我们很多人对幸福都有一些外在的条件。比如
之中
净土法门法师：念念之中佛都加持
「佛记彼人」，这个念佛的人，如果他生在大三灾这个时代，他遇到大三灾，「於临终时」，他寿命尽了，遇到大三灾，「纵使此三千大千世界，皆被劫火所烧，彼人亦能从中超出」，这彼人，这个念佛的人，念佛的人平安无事，他从当中超出，「往
佛教故事：哲理故事：幽默之中有禅意
天地禅院 小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废。怎么啦？老和尚问。写不好。老和尚捡起几张看：写得不错嘛，为什么要扔掉？又为什么哭？我就是觉得不好。小和尚继续哭，我是完美主义者，一点都不能错。问题是，这世界上有谁能一点都
幽默之中有禅意
寰宇禅院 小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废。“怎么啦?”老和尚问。“写不好。”老和尚捡起几张看：“写得不错嘛，为什么要扔掉?又为什么哭?”“我就是认为不好。”小和尚持续哭，“我是完美主义者，一点都不能错。”“问题是
好坏善恶都会从心地之中感受出来
《世法哲言》（四十一） 有或何以喜恶而不欢其善？恶道多出私利之为，故宽而善行，人者好之；善道多于施品破利，由是窄而却步，故或远之。 有些人为什么喜欢恶而不喜欢善呢？一说到做恶事他就高兴得很，做坏事他跃跃欲试，做
达真堪布：六道之中没有安乐与断恶行善能得到安乐矛盾吗？
达真堪布：六道之中没有安乐与断恶行善能得到安乐矛盾吗？ 问：佛在经中说六道之中没有丝毫的安乐，又说断恶行善能得到人天的安乐，这两句话矛盾吗？为什么？ 答：不矛盾。人天的福报是相对于三恶道而说的，实际上六道之中
刘余莉：从一个人的言语之中可以判定出这个人的德行
言语如此的重要，所以中国古人特别重视对于言语的教导，像孔门四科，他首重德行，然后教人怎么说话，然后才是做事的学问。从一个人的言语中，其实也能反映出一个人德行的高低，所以在《格言别录》上有一句话说德盛者，其心和平，见人皆可
冥冥之中有定数
宋代，有个人名叫王珩，字彦楚。他从明州赶到首都开封，去参加省试。 发榜的前一天，王珩独自留在旅舍。当时他二十岁，因为非常穷，所以没有出去游玩。忽然，有个样子十分清贫的相士，走上前来，给他行礼作揖。王珩以为他是个乞丐，所
宣化上人：末法之中，多此妖邪炽盛世间
末法之中，多此妖邪炽盛世间 宣化上人慈悲开示： “我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓己得上人法，詃惑无识，恐令失心;所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成 菩提 道。诸比丘
智敏上师：智敏法师答：八戒之中“不香涂身”一条，是否于受戒当日不应使用香皂（澡浴），牙膏（刷牙），或防蚊虫叮咬的
问:八戒之中不香涂身一条,是否于受戒当日不应使用香皂(澡浴),牙膏(刷牙),或防蚊虫叮咬的花露水(有香气)? 智敏法师答:於受斋戒时起,至明日此时,满足廿四小时为宜,其中不用有女香之化装品。
阿难梦的预言：他在一夜之中，梦见七项稀奇古怪的事
阿难梦的预言：他在一夜之中，梦见七项稀奇古怪的事 阿难陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能观机，当比丘、比丘尼以及在家信徒来参拜佛陀时，他总能安排适当的时间。尤其远道而来求见佛陀的比丘，在未见佛陀之前，他们总欢喜先和阿
有动物成分之中药材表
有动物成分之中药材表 从汉代药物知识开始有文字记载以来，中药已有近两千年的历史，民众亦习惯以中药治病、调养、滋补身体，绝大部分的中药材取自于植物，其次是动物和矿物，命名上除了依生长季节、颜色、气味、入药部位外，也会从形
范古农答：于坐禅之中,思惟经义,念念不休,亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否
问:于坐禅之中,思惟经义,念念不休,亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否。又此之思惟与观义相当否。正思维与正观如何分别。 范古农答:此与坐禅宗旨不违。但须修止得力,则此思维不同胡乱妄念,方可为观。思维与观,通别之
静波法师：修行的过程之中，怎么去证悟道果？
处中得道 【沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰：诸音普矣。佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得
三业之中 意业最胜
中阿含经 记载：檀陀柯是一个国王的名字，他国内有一仙人，名摩登伽，在山中修行。他有妇为婆罗门女，极有容貌，每日到山中为摩登伽送饭。一日檀陀柯王到山中游戏，见此妇人，问是何人，随侍答是仙人妇。檀陀柯王说：仙人离欲，为何有妇