路怒症行人学佛后的心路历程
开车近二十年，我也算一名老驾龄司机。面对他人加塞、胡乱变线、强行超车等不良行车行为，我一直嗔心甚重。说有路怒症吧一点也不为过，我曾在行车途中看别人不顺眼，还与人动过手，为此在头上留下了纪念的“勋章”！ 但是，我学佛后，慢
行人
大安法师·开示问答：净业行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第吗？
居士：净业行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第吗？ 法师：戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉。戒律是针对凡夫 众生 的 烦恼 、习气所施设的。最基本是五戒——杀、盗、淫、妄、酒。若与儒家的“五常”
大安法师：净土行人需要修戒定慧吗？信愿念佛与戒定慧的关系，在戒定慧上两种常见误
居士：净业行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第吗？ 大安法师： 戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉，戒律针对凡夫 众生 的 烦恼 、习气所施设戒条。最基本是五戒杀、盗、淫、妄、酒。戒定慧三者钩锁
大安法师：净业行人宜受持菩萨戒
一切有心者皆应受佛戒 众生 受佛戒即入诸佛位。——《梵网经》 众生受持菩萨戒，说明他当下发了 菩提 心 ，有菩萨的种性，跟成佛结了 因缘 。《梵网经》菩萨戒有十重四十八轻戒，最主要是把前面的十重戒受持好，四十八轻
大安法师：念佛能护持净业行人避免魔难
念佛一法能够护持业障很重的 修行 人不至于堕落。这是阿弥陀佛的大悲愿力的一个胜妙之处。阿弥陀佛在因地做法藏菩萨的时候，考察他方世界的修行人，特别是在五浊恶世的时候修行的，有种种的内外的障碍和困难， 智慧 不够，
大安法师：护持行人不遭魔障（上）
对这一点我们会非常地感慨，因为身处五浊恶世，我们 众生 烦恼 很重，很难生起向佛修道之心，而少量生起 修行 之心的人，又由于内在的很多障碍，容易走火入魔。 我们常常会接到这方面的报道，尤其是靠自力修 禅定 、修止观等
大安法师：净业行人如何看待转经轮
问： 历史上，汉地傅大士曾造轮藏置于寺院，供众人推动以增福慧。转经轮在藏地更是人人行持的普遍的法门。您对转经轮法门是如何看的?您认为转经轮、电动转经轮是否有 功德 ?或是否对 众生 有好处? 大安法师答： 转经轮确实
大安法师：葱蒜防癌，净业行人能;吃吗
问： 据说葱蒜有防癌作用，净业行人能否食用? 答： 葱蒜等属于五辛，佛的制教是不许可食用。何以故?荤辛菜臭味妨碍修法，荤辛之气，能引发色身的欲望。《楞严经》云：“是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)，熟食发淫，生
大安法师：念佛行人从孝养父母开始
念佛行人从孝养父母开始 我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。 经典告诉我们，你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处菩萨。高堂有两尊佛，你孝养父母
大安法师：净业行人如何勘验自己是不是深信切愿，带着微笑离开
在临命终时由两种力量决定，一个是业力，一个是心力，业力大就是随业流转；但心力更大，心能造业，心能转业。所以讲旷劫殊勋，就无量劫以来，那种最大的功勋在此一举，就是要用殷重的心来念这句佛号，我们才能截断生死之流，叫横超三界，
大安法师答：有关临终往生有两种说法，一直困扰着净业行人，其一说，临终必须有正念才能往生；其二说，只要平
问:有关临终往生有两种说法,一直困扰着净业行人,其一说,临终必须有正念才能往生;其二说,只要平时具足信原持名,无须计较临终是否有正念,决定蒙弥陀愿力加持得以往生。这两种观点,我们应该如何抉择? 答:针对这个问题,《净土
大安法师：净土行人持净土宗外的经咒是杂修吗？
问：弟子每天的早、晚定课是诵《阿弥陀经》一卷，念佛两千声，然后忏悔，回向。弟子以念佛为正行，兼修《宝箧印陀罗尼经》和持诵金刚萨埵心咒。弟子这样修持是不是夹杂不专，有背于一门深入？ 大安法师答：净土法门确实提倡一门深入，