佛经讲述“阿修罗道”的情况，在须弥山北大海水底，四风持大海水悬处虚空犹如浮云
佛经讲述“阿修罗道”的情况，在须弥山北大海水底，四风持大海水悬处虚空犹如浮云 佛说长阿含经卷第二十 阿须伦品第六 佛告比丘：‘须弥山北大海水底有罗呵阿须伦城，纵广八万由旬，其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝
虚空
达真堪布：自观为金刚瑜伽母时眼睛也望向虚空吗？
达真堪布：自观为金刚瑜伽母时眼睛也望向虚空吗？ 问：观修破瓦法的时候，眼睛也像金刚瑜伽母那样，望向上方的虚空吗？ 答：这个不用。三只眼睛望着虚空，这是金刚瑜伽母，你也没有三只眼睛。 所以修的时候眼睛不用往上看，
佛教故事：哼哈一如说：虚空中的网－－蜘蛛
虚空中的网--蜘蛛 在山间林中,有许多的网随意漫张。它们乘风凌驰,乃至御风无苦,不知它们是以何等的智慧,稚击一丝,居然能撑住很大的身躯。更以无形的网,捕捉于空中来往飞行的盲者。 欲是虚空中张网的能手,它的网正分八方,
佛教故事：禅理故事：虚空中的网——蜘蛛
虚空中的网蜘蛛 在山间林中,有许多的网随意漫张。它们乘风凌驰,乃至御风无苦,不知它们是以何等的智慧,稚击一丝,居然能撑住很大的身躯。更以无形的网,捕捉于空中来往飞行的盲者。 欲是虚空中张网的能手,它的网正分八方,有条
宣化上人：念一句佛，虚空里便有一道光明
娑婆世界的人，都欢喜快乐，不欢喜苦恼；地狱的众生，欢喜苦恼，不欢喜快乐；饿鬼欢喜嗔恨，不欢喜慈悲；畜生欢喜愚痴，不欢喜有智慧，所以它才跑到畜生道去。 我们虽说欢喜快乐，不欢喜苦恼，但却不知道怎样才能没有苦恼；天上的众生
密勒日巴尊者脚踏虚空，色空一体不是说在嘴上
现在社会上很多人在讲《心经》， 乃至把“色即是空，空即是色”讲得“头头是道”。然而，这些讲《心经》的法师、活佛们真的理解、证到了色即是空，空即是色，空色一体的境界了吗？ 密勒日巴尊者是雪域高原非常著名的实修实证的大成就
宣化上人：虚空打破明心地 如何参禅 (2) -- 关于参话头
虚空打破明心地 宣化上人主讲 如何参禅 (2) -- 关于参话头 以毒攻毒,以妄制妄 参禅要参话头。话头,即是话语刚开头,不是话尾。即是一念未生之前的一个预兆。最普的话头,是「念佛是谁?」这个「谁?」字,要把它拉长
心如虚空，量周沙界
韩国代表佛宝的通度寺(因收藏佛陀穿过的袈裟)，拥地两千余甲，另一代表法宝的海印寺(因收藏藏经木刻版全部)，拥有土地四千余甲。这两寺的禅者，在行脚的途中认识，他们就结伴同行。途中，坐在一棵树下，谈起自己的常住(寺院)，便互
海云继梦：桶底脱落踏破虚空
桶底脱落踏破虚空 当工夫成熟时， 根尘相接时的无有物之谜团将被净心眼的工夫所击中 此时即刻产生桶底脱落、踏破虚空的境界，「参破」即此之谓！ 疑情是要由行者自心中产生的，所以从句中玄来的，固然不能直接孵出疑情，从「
虚空不眨眼
在一次法会上，唐肃宗向南阳慧宗国师请示了很多问题，但禅师却不看他一眼，肃宗很生气的说：“我是大唐天子，你居然不看我一眼?” 慧忠国师不正面回答，反而问唐肃宗道：“君王可曾看到虚空?” “看到!” “那么请问虚空可曾
宣化上人：不要染污虚空
把自己的贪嗔痴三毒收拾起来，不要再向虚空放毒。 我们和虚空合而为一，我们有什么妄想，便放出什么味道。这种味道，充满虚空。虚空被污染了，我们再吸收到体内，便生病痛。轻者身体不适，重者呜呼哀哉! 我们所打邪知邪见的妄想，
宣化上人：众生教、人教、心教：佛教像是虚空，能包括所有
众生 教、人教、心教——佛教像是虚空，能包括所有无量世界 刚才 许 教授讲：“世界的宗教，有独神教、多神教、全神教。”但是没有讲无神教，也没有讲有神教。何谓神？聪明正直谓之神。什么是佛？佛是位 觉悟 者。谁能大公无私，
谈锡永：生与死的禅法 十三、“三虚空”与“四大解脱”——说“禅定中有”
“三虚空”与“四大解脱” ——说“禅定中有” “生与死的禅法”中第三个中有,名为“禅定中有”,称为“本觉自解脱”,譬喻为可喜的少女照镜。 这部分禅修包含两个单元:三虚空禅定、四大解脱。名字很吸收,可是却实在难以修习
宣化上人：念一句佛虚空里便有一道光明
念一句佛 虚空里便有一道光明 宣化上人 娑婆世界的人,都欢喜快乐,不欢喜苦恼;地狱的众生,欢喜苦恼,不欢喜快乐;饿鬼欢喜嗔恨,不欢喜慈悲;畜生欢喜愚痴,不欢喜有智慧,所以它才跑到畜生道去。 我们虽说欢喜快乐,不欢喜
宣化上人：自性如虚空
自性如虚空 ----摘自:《大乘妙法莲华经序品浅释》-宣化上人讲述 你看到虚空里边有什么?什么也没有,没有一切形象;可是一切形象,并没离开虚空,都在虚空里边包含着。你说地不是虚空?你把地刨开一尺,就有一尺的虚空;你刨