帕奥禅师：朝向永恒的和平
2000 年时,帕奥禅师受到联合国邀请在2000 年8 月28 日参加「宗教与精神领袖之千禧世界和平峰会」。 帕奥禅师和其他世界宗教成员被邀请「对宗教与精神领 袖能为世界和平所做出的贡献给与针对性的建议」呈上 讲稿及演讲
帕奥禅师
帕奥禅师答：要如何才能持久地专注于鼻孔周围的气息呢？
问:要如何才能持久地专注于鼻孔周围的气息呢? 帕奥禅师答:你应该在行、住、坐、卧四种姿势里都持续不断地修禅,以便培育持续不断的正念与正定。 返回帕奥禅师问答专题 更多帕奥禅师佛学内容
帕奥禅师答：《中部》里所提到地、水、火、风、空、识这六界中的空与识是指名色法的那一个部份？
问:《中部》里所提到地、水、火、风、空、识这六界中的空与识是指名色法的那一个部份? 帕奥禅师答:在《中部》的《大象迹喻经》、《大教诫罗候罗经》与《界分别经》中都提到这六界。空界是指空间而言,它是一种非真实色法。然而,这
帕奥禅师答：有一些经里，佛陀说在般涅槃之后会有一种心存在，那是什么心？
问:有一些经里,佛陀说在般涅槃之后会有一种心存在,那是什么心? 帕奥禅师答:上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载,但是则很清楚地说到在般涅槃之后,包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。 返回帕奥禅师问答专题 更多帕奥禅
帕奥禅师答：禅师说从外表无法了知已证果的圣者，那么我们如何选择好的指导老师？
问:禅师说从外表无法了知已证果的圣者,那么我们如何选择好的指导老师? 帕奥禅师答:你应该具备一些《阿毗达摩藏》的知识,然后详细地研究《清净道论》。无论一位导师是圣者或是凡夫,只要他所教的是根据《阿毗达摩藏》及《清净道论
帕奥禅师答：据说涅槃是常、乐、我的，这是否正确？
问:据说涅槃是常、乐、我的,这是否正确? 帕奥禅师答:不正确。虽然涅槃是恒常且寂乐的,但它是无我的。 在《法句经》里,佛陀说:「诸行无常;无行是苦;诸法无我。」诸行包括一切色法、心及心所,而诸法除了包括诸行之外,还包
帕奥禅师答：禅修者是不是必须一生保持庄严及严肃的态度？经典上不是记载有时佛陀也会表现轻松与幽默的吗？
问:禅修者是不是必须一生保持庄严及严肃的态度?经典上不是记载有时佛陀也会表现轻松与幽默的吗? 帕奥禅师答:虽然佛陀很严肃,但却温和与慈悲。佛陀从不开玩笑,而只是说实话。有一次,佛陀向诸比丘说了以下的本生故事:在很久以前
帕奥禅师答：习性是否是造业？
问:习性是否是造业? 帕奥禅师答:好习惯是善业,坏习惯则是恶业,但阿罗汉的习惯则属于唯作,不是善业,也不是恶业。 返回帕奥禅师问答专题 更多帕奥禅师佛学内容
帕奥禅师答：请示禅师，您上次开示盗戒，能否请禅师进一步解释盗「五钱」？若以现今的价值，盗多少钱就算盗「
问:请示禅师,您上次开示盗戒,能否请禅师进一步解释盗「五钱」?若以现今的价值,盗多少钱就算盗「五钱」?若以美金为计算单位,盗多少美金以上就犯波罗夷重罪? 帕奥禅师答:现今很难确定地指出古印度的「五钱」相当于多少美金。注
帕奥禅师答：为什么佛陀不教导所有的弟子只修行到行舍智为止，然后发至上愿，修菩萨道，直至成佛？
问:為什麼佛陀不教导所有的弟子只修行到行捨智為止,然后发至上愿,修菩萨道,直至成佛? 帕奥禅师答:这个问题你应当去问佛陀本人。在许多经中提到:佛陀出世的本怀是為了使眾生脱离生死轮迴,脱 离老、病、死等。佛陀的本怀是:
帕奥禅师答：一个人求受比丘戒之时年龄未满二十岁，但他不知是不如法的，受戒后他持戒精严。能否算是真正的比
问 :如果一个人求受比丘戒之时年龄未满二十岁,但是他不知道那是不如法的,而且受戒后他持戒精严。他能否算是真正的比丘? 帕奥禅师答 :他不是真正的比丘,但是能持戒是很好的,这是善业。如果他内心诚实无欺,则他还是可能修行到
帕奥禅师答：禅师慈悲为我解除疑虑及不安好吗？
问:禅师慈悲为我解除疑虑及不安好吗?有时在禅修时想起在过去曾经造下的罪业,而无法专注于业处。我不知该如何是好。甚至会认为我这罪大恶极的凡夫无药可救,与止观禅修无缘。请问禅师我仍然可以修止观吗?是否还能证悟道果及涅槃?该如
帕奥禅师答：禅师经常提到供花给佛像，发愿成为比丘或比丘尼的例子。然而，如果供花者发愿证悟涅槃，难道那也
问:禅师经常提到供花给佛像,发愿成为比丘或比丘尼的例子。然而,如果供花者发愿证悟涅槃,难道那也是无明与贪爱吗? 帕奥禅师答:发愿要证悟涅槃是善欲(正欲),不是无明与贪爱。然而,只要你还未证悟阿罗汉果,那样的善欲仍然可能
帕奥禅师答： 非想非非想处的众生是否会直接投生到恶道里？
问: 非想非非想处的众生是否会直接投生到恶道里? 帕奥禅师答:不会。如果他们能够保持他们的非想非非想处禅,直到临终剎那,他们就会投生到同一界里。如果不能的话,在非想非非想处禅之前的近行定将会成熟,而令他们投生到欲界善趣
帕奥禅师答 ：在涅槃当中，是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净？如果涅槃里没有名色，我无法想像那是什么
问 :在涅槃当中,是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净?如果涅槃里没有名色,我无法想像那是什么情形。 帕奥禅师帕奥禅师答 :涅槃是不可思议、超乎想像的。如果有个常住真心,因为心是名法,那么涅槃就没有意义了。涅槃是苦谛
帕奥禅师答：是否可以用安般似相作为光明遍或白遍的目标来修行？
问:是否可以用安般似相作为光明遍或白遍的目标来修行? 帕奥禅师答:不可以,因为在巴利圣典及注疏里并没有这么教。
帕奥禅师答：禅修者应当如何做才能去除散乱（妄想）与昏沉（瞌睡）呢？
问:禅修者应当如何做才能去除散乱(妄想)与昏沉(瞌睡)呢? 帕奥禅师答:要去除散乱,我们必须只专注于业处的对象,例如安般念对象(气息),而不应注意其它对象,不应谈话,不应想念其它事情。在行、住、坐、卧,一举一动当中,你
帕奥禅师答：如果临死时，心正好落在「有分心」，并未生起任何善恶念，此时，是否可能因为有分心而投生于那一
问:如果临死时,心正好落在「有分心」,并未生起任何善恶念,此时,是否可能因为有分心而投生于那一道?又,可能影响投生该道的其他因素有那些? 帕奥禅师答:每个众生每一生当中最后的一个心是死亡心,死亡心就是一种有分心。而造成
帕奥禅师答：能否以舍心观为基础进而修行无色界定？
问:能否以舍心观为基础进而修行无色界定? 帕奥禅师答:不能。要达到无色界定,首先必须修行遍禅达到色界第四禅。例如,修行地遍达到第四禅。从第四禅出定之后,你必须去除遍满无边虚空的地遍似相。去除地遍似相之后,留下来的只有无
帕奥禅师答 ：根据北传佛教，菩萨有五十二个阶位。根据南传佛教，菩萨是否有不同阶位的分别？
问 :根据北传佛教,菩萨有五十二个阶位。根据南传佛教,菩萨是否有不同阶位的分别? 帕奥禅师答 :根据南传佛教,菩萨没有不同阶位的分别。尽管菩萨确实是智者,但是在他们之间并没有阶级的差别。
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