海涛法师:如何看待杀生的行业
海涛法师:如何看待杀生的行业 问:如何看待杀生的行业 答:这个一定要转,不转不行,因为杀生不好。 你自己要真心的发愿,有些人,我劝过很多养猪的,他们不想转,觉得说这比较好赚,因为要转业本身要有一点点痛苦,对
海涛法师:如何看待杀生的行业 问:如何看待杀生的行业 答:这个一定要转,不转不行,因为杀生不好。 你自己要真心的发愿,有些人,我劝过很多养猪的,他们不想转,觉得说这比较好赚,因为要转业本身要有一点点痛苦,对
释迦牟尼佛主张不杀生的意义何在? 问:释迦牟尼佛主张不杀生的意义何在? 如本法师答:断命曰杀,有情曰生,断有情生命叫杀生(梵语pranatipata)。为何释迦牟尼佛(梵语Sakyamuni Buddha)要为弟
放眼望去,人类的物质享受、科技发展日新月异、一日千里,但人类的疾病痛苦却反而与日俱增,更加沉重。生活在文明社会的现代人随时随地被各种传染病,各种恶疾所威胁,所苦恼,特别是癌症,早已成为人类的公敌,从十多年前平均每四个人
今日与诸君相见。先问诸君(一)欲延寿否?(二)欲愈病否?(三)欲免难否?(四)欲得子否?(五)欲生西否? 倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。 古今来,关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事,为诸君
电视里讲述的杀生惨报故事
去年6月份在一次同学聚会上,喝多了酒,把胃喝坏了,从此浅表性胃炎边痛苦的缠上了我,胃痛、胃胀,反酸,尤其是吃一点的肉胃中边疼痛难忍,吃了许多的药也无济于事,没有一点好转的迹象。这一年胃病的折磨着实抵
关于杀生有四种,其中有一种是无意杀,无意杀生虽然不犯杀戒,但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思?我是无意杀的,但这个因果也要背。比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了,你自己不知道,在那玩游戏呢,精力很集中啊,什么都不知道。但那个
佛阻止国王杀生 人在世间,莫不希望求得功名地位、富贵长寿,却又不知正确的方法,所以往往竭尽心力后,还是毫无所得,甚至在过程中造作恶业而不自知。 佛陀时代,有位国王名叫和默处,由于他的国家地处偏僻边境,所以从来都没有见
海涛法师:杀害所谓的害虫,蟑螂、蜘蛛、老鼠算杀生吗? 问:杀害所谓的害虫,蟑螂、蜘蛛、老鼠算杀生吗? 答:这本来就是杀生,你把它杀掉了就是杀生,杀了它你便跟它结仇,所以不要随便的杀生,在《六度集经》有记载佛过去生一个事
达真堪布:肚子里有蛔虫,吃打虫药是杀生吗 答:如果你这样考虑的话,我们连路都不能走了,走路无意当中也会杀生。必须有杀生的动机,才能构成一个完整的杀业。 主要是自己没有杀生动机就可以了。若是为了杀生而吃药的话,那就是杀
达真堪布:游戏里的杀生偷盗造业吗? 问:现在社会上,无论大人还是学生,普遍都喜欢打游戏,而且游戏里很多都是杀人的、偷盗的。玩这种游戏和真正的杀生、偷盗有什么区别? 答:有区别。玩这类游戏不是真正的杀生、偷盗,但是也
达真堪布:种水稻杀生怎么办? 问:我刚刚皈依学佛,但是学佛跟生活有个矛盾,我们种水稻,必须往水里放药,会杀生,请问这个矛盾该怎么解决?如果在地里放念佛机有用吗? 如果念咒给它们,念什么合适? 答:是不能杀生,
蕅益大师 吃素、放生即是观音之大慈大悲,吃素、放生即普贤之大行大愿。 放生中之大放生吃素、念佛。 吃素、放生诸功德 一、长寿。
雪漠:如何达到“佛我合一”的大手印境界? 如何达到“佛我合一”的大手印境界? 香巴噶举派之宗教哲学集中体现在其大手印中。 噶举派认为,大手印分为三种:因大手印、道大手印、果大手印。 所谓“因大手印”,就是指众生本俱
阿育王有个儿子,名叫拘那罗,长得非常俊秀,很多女孩都喜欢亲近他。 阿育王有位年轻的妃子,名叫低舍罗稀多,对王子一见钟情。一天,她找到机会向王子表白,希望王子能够接受她的爱。 信奉佛教的拘那罗王子决不肯做颠倒伦理的
达真堪布:放生的动物去杀生怎么办? 问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?
我特别喜欢孩子,所以妞妞的出生带给了我莫大的幸福,生活也因她而多了很多色彩。记得妞妞刚刚生下来的时候,躺在我旁边,两个眼睛睁得大大的,很努力地在看,尽管她还什么都看不到!但她也许能感觉到。那双黑溜溜的大眼睛,闪耀着孩子特
达真堪布:我想皈依,但做饭时会杀生,怎么办? 问:我想皈依,但家人不信佛,我给家人做饭的时候不可避免地会杀生,所以不敢皈依。请问上师这样的情况应该怎么办?答:可以皈依,先慢慢来,没有一下子就到位的,但是你要明白佛
达真堪布:我想皈依,但给家人做饭时会杀生,怎么办? 问:我想皈依,但家人不信佛,我给家人做饭的时候不可避免地会杀生,所以不敢皈依。请问上师这样的情况应该怎么办? 答:可以皈依,先慢慢来,没有一下子就到位的,但是你
长寿从慈悲中来,短命从杀生中来,对他人的生命懂得爱惜尊重的人,才能得到珍贵的生命;暴戾凶残、作贱生命的人,不知赞天地的化育,如何能感得天地之寿呢?遭致短命旱夭的果报是必然的道理。 佛教的福寿观 一.世间的福寿 二.