静波法师：《维摩诘所说经》讲义十四 法供养品第十三
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十四 法供养品第十三 《维摩诘所说经》讲义十四:法供养品第十三 法供养品第十三 “法供养品”是用以阐述实践与流通的内容,所以称“法供养”。所谓“法供养”,有自他利二利之说。就自
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佛教故事：种善因得善果 （第十三讲）
种善因得善果 (第十三讲) 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 问:各位观众,上一集老法师开示三皈、五戒和菩萨戒,我们都知道戒定慧三无漏学之中,戒是列在头一位。世尊在《遗教经》中,也交待我们要以戒为师。还有我们专修念佛
《妙法莲华经》卷四劝持品第十三
妙法莲华经劝持品第十三 尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：‘惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远
佛学书籍：佛光学：第十三课、佛光教团的组织系统
第十三课 佛光教团的组织系统 佛陀最初创建僧团，即以六和敬的制度作为组织结构。何谓六和敬？ 一、戒和同遵：是为法制上的平等。佛陀倡导「以戒为师」，不分种姓阶级，皆以戒律自我规范。 二、见和同解：是为思想上的统一。以
黄念祖：无量寿经释 第十三讲
黄念祖：无量寿经释 第十三讲 我作佛時，十方佛剎，諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨解脫普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。 此段為四十四、四十五兩願。
悟慈法师：中阿含经卷第十三
中阿含经卷第十三 王相应品第一:(有七经,第二日诵。通名小土城,有四品半,合有五十二经) 乌鸟喻说本天林善见三十喻转轮蜱肆最在后 (乌鸟喻经、说本经、天林经、大善见王经、三十喻经、转轮王经、蜱肆经在最后面) 六十
佛说长阿含经卷第十三（三）
梵天躬自说偈言。 刹利生中胜 种姓亦纯真 明行悉具足 天人中最胜 佛告摩纳。梵天说此偈。实为善说。非不善也。我所然可。所以者何。我今如来.至真.等正觉。亦说此义。 刹利生中胜 种姓亦纯真 明行悉具足 天人中最胜
乘一法师：楞严八十分义 明心本空分第十三
明心本空分第十三 阿难:汝今欲知奢摩他路,愿出生死,今复问汝。即时如来举金色臂,屈五轮指。语阿难言,汝今见不?阿难言见。佛言:汝何所见?阿难言:我见如来举臂屈指为光明拳,耀我心目。佛言:汝将谁见?阿难言:我与大众,同将
妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十三(14)
瑜伽师地论讲记 卷第十三(14) 子四、第四颂摄(分二科) 丑一、标 复次嗢柁南曰：所作、及所缘 亦瑜伽、止、观 作意、与教授 德、菩提、圣教。 闻所成地主要是说的五明处，现在是说内明处。内明处分四大科，第一事施设
《入中论》第七次课程 第十三讲之： 六种逻辑因果关系
《入中论》第七次课程总第十三讲之: 六种逻辑因果关系 主讲人: 上明下贤法师 主办:北大禅学社 时间:2009年5月2日晚 地点:北京大学二教407室 六种逻辑因果关系 下面一个关系就是逻辑因果的关系,符合逻
《入中论》第七次课程 第十三讲之：复习四谛与二谛
《入中论》第七次课程总第十三讲之:复习四谛与二谛 主讲人: 上明下贤法师 主办:北大禅学社 时间:2009年5月2日晚 地点:北京大学二教407室 复习四谛与二谛 在上节课,我们还了解到关于四谛,四谛的法要是
第十三课、千部论师世亲菩萨
第十三课千部论师世亲菩萨 「佛以一音演说法，众生随类各得解」。佛陀入灭后，由于弟子对教法的体会、主张不一，佛教形成部派分裂局面，而有「小乘佛教」与「大乘佛教」的分歧。然而，所谓「法本一味，无二无别」，无论大、小乘佛教，
第十三课、婚丧喜庆
第十三课 婚丧喜庆 寺院是传承佛法慧命的所在，是四众所共有，因此，寺院必须兼顾僧众与信众教化的工作。 过去佛教徒总以为在丧葬的时候，才需要请法师诵经超度。其实佛教与人生的关系密切，举凡一个人从出生、成年、结婚、生子、
第十三课、十善
第十三课 十善 佛陀说了五戒，又说十善；十善是比五戒更进步而更完善的行为规律。 十善是：一、不杀 生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不两舌；六、不恶口；七、不绮语；八、不贪欲；九、不镇恚； 十、不邪见。
第十三课、三论宗(二)
第十三课 三论宗(二) 四、二谛 此宗立谛，以诠一切的言教，二谛者：一为真谛，二为俗谛 (1)。真谛指中道实相的理体，泯一切法，故言语道断，心行处灭。经论中，若说无修无证，无智无得，离性离相，无所有，毕竟空，这都是顺
第十三、十四、十五课、综合指要
第十三、十四、十五课 综合指要 1.维摩诘是金粟如来化居士身，在释尊大法中，弹呵小乘渐教勉其进趣大乘，所以对于小乘法，每有讥评。此种作风，在表面上看起来，似乎是与出家声闻，站在对立的地位，其实若统全局来观察他实在是释尊