达照法师：人生的境界

本次法语学修重点

△各宗各派都有自己观察自己，改变自己，让自己心灵如何安住的方法。禅宗是直指，净土是念佛，天台是止观，中观、唯识也有各种的观法。

△所以记住这句话：你的心念所感受到的状态代表你人生的境界，不是你坐在哪个位置上代表你的境界。

△那么这些心念的改变，使我们外在的世界也在改变。但对我们自己能把握的就是，你的心念就是你的境界。

△所以明白了这个修行的方法，是直接从我们的心念上改变我们的境界，心念改变了，你的境界就改变了，你的觉受就改变，一定是这样的，因为这个心念才是真正的因果。

△我们在凡夫的世界里面全部都是随业受报，没有一个人逃脱得了业报的命运。业会引着你在改变，所以专门有个词叫引业。引业，就引发你产生的生命的改变。

△那这些业是怎么产生的？是你过去无始劫一直到今天，自己的行为感召的，所以我们今天的所有起心动念都会变成明天的引业。

△其实，你的行为会改变你的世界。你每天有不同的行为，你每天不停地在改变你的世界，但这些行为归根结底是从哪里来？是你的心。所以，心力大于业力。

△所以心的力量，包括我们妄心，身、口、意三业的这个意业包括我们的妄心，在引导我们的身体的行为、语言的行为。

各宗各派都有自己观察自己，改变自己，让自己心灵如何安住的方法。禅宗是直指，净土是念佛，天台是止观，中观、唯识也有各种的观法。这些观法根源于我们的起心动念，就是你的心念，代表你人生的境界。

所以记住这句话：你的心念所感受到的状态代表你人生的境界，不是你坐在哪个位置上代表你的境界。当然你在现实的生活当中，你所表现出来的状态，也是你的某一些心念的外延，心念看不见的。但是你的状态别人看见，你不要说一个状态是假的，是外在的表象，这个假的表象就根源于你内在的起心动念。

那么这些心念的改变，使我们外在的世界也在改变。但对我们自己能把握的就是，你的心念就是你的境界。你生起来的是道德仁义，你的心境就安住在一个道德仁义的世界。如果你内心生起来的是是非人我，你就只能处在是非人我的境界中。这个只有自己能够把握，别的人谁也代替不了。所以明白了这个修行的方法，是直接从我们的心念上改变我们的境界，心念改变了，你的境界就改变了，你的觉受就改变，一定是这样的，因为这个心念才是真正的因果。

我们在凡夫的世界里面全部都是随业受报，没有一个人逃脱得了业报的命运。业会引着你在改变，所以专门有个词叫引业。引业，就引发你产生的生命的改变。我们一直被这个业推的，或者说业把我们牵的，它在前面就是牵着我们；在后面就是推着我们，在后面叫驱使，我们是被业所驱使的。在前面呢，我们叫牵引，它是引导我们来了这里，引导我们来到这个世界，引导我们来这里学佛。有一种业的力量引导着你，冥冥之中好像自有安排，你搞不清楚为什么你会信佛，你开始还不信佛的，后来怎么信佛了，他居然还出了家，想不通，但是你背后就有这个业引着你过来。

那这些业是怎么产生的？是你过去无始劫一直到今天，自己的行为感召的，所以我们今天的所有起心动念都会变成明天的引业。其实，你的行为会改变你的世界。你每天有不同的行为，你每天不停地在改变你的世界，但这些行为归根结底是从哪里来？是你的心。所以，心力大于业力。

我们不要小看这些妄心哦，六道轮回所有的情景都是你的妄心引导出来。你不要小看，你说我就打个妄想有什么关系，那人太可恶了，我就报仇。你不要以为你一个念头没什么大不了，那个念头就是你一期生命的业力。很可怕的！当你其他的业没有牵引它的时候，就剩下这个业就牵引你去了。这一念啊，一失足成千古恨。

所以心的力量，包括我们妄心，身、口、意三业的这个意业包括我们的妄心，在引导我们的身体的行为、语言的行为。

原标题：达照法师|直接从我们的心念上改变我们的境界

转自微信公众号：大千界