传喜法师药师经讲记第十四集

一、药师佛的七个大愿

第二大愿。愿我来世。得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕秽。光明广大。功德巍巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。

琉璃光的功德成为我们世出世间的一个力量源泉。所以我们学了佛就会生起惭愧心，一学佛就知道，实际上我们都靠着佛的光明的力量。

第三大愿。愿我来世。得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。

我们这个身体如果得到佛的能量棒的充电，那我们就身心健康，福报增加，这是正报，依报也自然不会缺少。

第四大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。

行邪道的人是不觉悟，如果碰到佛光了，觉悟了，那就会安住于这个正觉，正觉之道就叫菩提道。

若行声闻独觉乘者。皆以大乘。而安立之。

声闻独觉是没有发广大心。如果遇到佛光，他的心广大了，也就不再做声闻独觉了。

第五大愿。愿我来世。得菩提时。若有无量。无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净。不堕恶趣。

于我法中，如果有了这琉璃光法，有了日光脉、月光脉和中脉，我们身善安住了，安住在这个正定当中，自然就会梵行清净。而且因为三昧的正定，它既具足三昧耶戒，也具足菩提心戒，同时也具足小乘戒乃至世间善法。

这是从上而来的，是从佛的威德力而来的，以佛的庄严而自庄严，这叫返果为因。因为佛佛道同，当佛陀讲东方药师佛的时候，实际上都是一样的，不是说释迦牟尼佛没有这样的本事，才介绍了一位大医生给我们，不是这样子的。当佛陀讲这个法的时候，实际上就是以全部的佛法三宝的力量去具足这个功德力。

修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。三聚戒就是三聚净戒。如果这个戒有所毁犯，闻我名已。还得清净。不堕恶趣。

第六大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋喑哑。挛躄背偻。白癞癫狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得。端正黠慧。诸根完具。无诸疾苦。

佛的相好不只是表面的，而是有内在的德、内在的愿。众生如果与佛有缘，那我们这个容器里脏的、垢染的东西，就会被佛陀干净的、功德的光所修复。佛的琉璃光身周遍法界，入一切众生心量。

第七大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。

佛陀不仅自己的正报、依报都圆满庄严，也能令有缘众生的正报和依报都圆满庄严：有病的没病了，无医的有医了，无药的有药了，无亲的有亲了，无家的有家了，贫苦的变富贵了就是让我们从正报到依报，都能因为琉璃光佛的功德而变得圆满。

第八大愿。愿我来世。得菩提时。若有女人。为女百恶。之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得。转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。

在历史上，确实有一些修药师法即身转女成男的事例，这是很奇特的。我们修药师法门，得药师佛的功德力，是不是会有这个功德显现？就会的，这是不需要怀疑的，千真万确的。

二、不要轻易看出家人的过错

出家人有出家人的功德。出家人出家、持戒、修行，有戒定慧的功德，有住持佛法、弘扬佛法的功德。他虽然犯一个错，但这个错在他的功德里或许并不算什么。

甚至就算他犯了一个很严重的错，他回去一打坐，修个药师法，琉璃光一照，修复了。这个罪过他自己已经忏悔干净了，他已经变清净了，如果你还一直记着这个出家人犯错了，那就天天在造罪。

所以不可以这样子的。佛法是来救我们的，不是让我们来给出家人做纪检的。你知道一位出家人每天要念多少咒、要做多少心里的观想吗？所以不能从表面、从一个社会的角度去看一个出家人。三宝的形象在世间本来是来救我们的，不要因为三宝的伟大，我们不如法而造罪业。

文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺