慧能大师：传喜法师：六祖大师用最浅显的语言诠释最深奥的佛理

吻水百花香。当我们的嘴唇去接触水的时候，心也干净了，这里的百花是代表佛菩萨的功德力。

我们做好人，会不会留下好人的轨迹？会的。

有句话是：好人是好人的身份证，坏人是坏人的介绍信。不用别人给你介绍的，你自己就做了，古语才有雁去留声，人去留痕之说。我们是自己的建设者，我们会留下足迹的。

我们做好事，就会留下好事的足迹。做一件好事有一件，做两件好事就有两件，好像银行储蓄一样，存得多了，就相当于我们说的百花。

一个菩萨当他接触水的时候，水里都是功德。

所以，一个菩萨到哪里，他只要一踩这片土，这片土都因为他而成为功德。佛经也讲到：菩萨走到哪里，这个地方要起塔纪念他。

像我们六祖大师就是这样，我上次去桂林的一个佛教论坛，他们说：六祖大师到过桂林，一千多年后大家还会纪念他。惠能大师到过哪里，这个地方就会建塔来纪念他。

所以我们做传灯的事，这是一件好人的事，好人的聚会。更伟大的是，这是我们中华民族的文化核心，这也是人类文明的文化高度和智慧高度。

六祖大师代表的这盏灯，不是物理的灯，它是智慧灯和慈悲灯，它是有生命高度的。他圆寂的时候，白光通天，方圆多少里的乌压压的鸟群，都绕着白光在旋转，就像我们绕佛塔一样。

甚至他跟徒弟们说：我圆寂后哪一年，你们要注意，有一个叫什么名字的人，他会来取我的头。连这个他都知道，那请问，我们现在在北京，我们在做六祖大师传灯的，请问六祖大师知不知道？知道的，这是很神奇的。

在我们佛教来说，六祖大师是证悟法身的。法身已经没有障碍的，超越时空的，所以今天整个法会，我都感受六祖大师就在现场，他才是主人。因此我一上场才说：我们一起礼敬六祖大师。他是主人，有了这个主人，就有了核心价值观，我们忙起来才有劲。我们为他忙，这是真实不虚的，所以就有这种实实在在的幸福感。

一个人修行，就是善待自己；你不修行，就是糟蹋自己。同样是生命，修行的轨迹和不修行的轨迹，是决然不同的。爸爸妈妈给予了我们这个身体，赶快做好事，怎么样用这个身体光宗耀祖，怎么样用这个身体孝敬父母。

孝敬父母，不仅仅是说给父母金钱。作为孩子，我们活得好，我们起心动念好，我们在做好事，活得不单单肉体健康，心灵也很光明，这就是不愧于父母。

所以六祖所传的这盏灯，首先要照到我们自己，照到我们自己了，我们传起来就很有劲、很有力、很实在。否则你传这个灯，你找不到这种温暖感。今天我常常问他们：今天的灯有没有接到？心中有没有暖？有没有亮？暖的，很多人跟我讲今天很温暖，心里很明亮。我说接到了，这要有生命质感的。

智慧和愚昧是截然不同的生命状态，所以说小人长戚戚，愚昧的人长戚戚。他不知道大道在何处，他不知道生命安止于何处，虽然有两个脚，但脚后跟不知道站到哪。你开了智慧了，生命就不一样了。

所以修行是实实在在的，不是一个主观愿望，或者一个空洞概念。否则的话，就凭那四句偈，当时六祖大师还没出家，五祖大师就把达摩祖师传下来的，也就是从佛陀时代一代一代传下来的木棉袈裟传到他手里。因为木棉袈裟，六祖大师要经历那么多年地被追杀，国宝在他手里。

当时佛教界已经很兴盛了，中国佛教界最兴盛的时候，人口总量虽然不大，但是出家人数曾经达到过三四百万。现在我们十几亿人，出家人才二十万出头，最缺的就是僧才，最缺的就是佛教文化的传播。所以我们这个事业是特别紧俏，这是大趋势。

这个世界不缺黑暗，就缺光明。所以传灯是很幸福的，不单单照亮别人，也是温暖自己，很幸福的。我这次来，就觉得很幸福，看到大家，我也觉得很幸福。

汉传佛教来讲，佛陀来到人间，到今年已经三千零四十五年了。但是他传播的智慧却不是时间可以限定的。

六祖大师的时代，当时的执政者是中国唯一一个有执照的女皇帝 武则天。她作的开经偈广为流传：百千万劫难遭遇。

佛法的智慧，难以用世间的概念去衡量。所以六祖大师的智慧不仅仅是人类的智慧，也是宇宙的文明、宇宙的智慧。所以当他圆寂的时候，白光冲天。

外星人如果看地球会惊诧，今天地球怎么了，一道光明？这个时候，整个地球就通入到宇宙高级世界，就并联了。

我们学佛念佛，求生极乐世界，极乐世界在哪里？极乐世界是宇宙高级存在的一个空间。你说它是空间，又不太像，这个空间叫超越时空。所以无量光无量寿时间没有障碍，空间没有障碍。

我们这个空间就是有障碍的，这个房间就能容纳我们这么多人，但是佛的世界是不同的，那是宇宙高级生命所存在的空间概念。学佛的人有了佛教的人生观、世界观，我们的生命就有了落脚的地方。念佛的人，心在极乐世界，肉身就奉献这个世界。

为什么一个菩萨可以无我利他？

因为他的生命观，不在狭隘的世界里。当我们知道极乐世界是家的时候，今天所做的每件事，都是为我往生极乐世界在铺路的时候，自我就不会那么大，那时候是非常理性的。

不懂的人说佛教迷信，实际上佛教是最理性的；不懂佛教的人认为佛教是消极的，佛教其实是最积极的。改变自己的身口意，自利利他，这种人生你能说消极的？

六祖大师从一个不识字的打柴的人，最后成为一代宗师，甚至成为我们中华文明的一个文明坐标。你讲中国文化，绕不开六祖大师的；讲儒释道，也绕不开他；讲佛教，就更绕不开他；禅宗，那就更绕不开他。

现在讲佛教中国化，他是佛教中国化最典型的人物，他完全用中华土语，就把佛陀高深的道理讲给普罗大众，所有的人都听得懂。

最高的技术就是这个：用最浅显的语言诠释了最深奥的道理。六祖大师做到了，他伟大就伟大在这里。

他讲的不仅可以让唐朝的人听得懂，他面前的人听得懂；那本《六祖坛经》，别人看还是可以看得懂。现在一千两百多年过去了，我们现在还可以看得懂。写书法的还在写菩提本无树，唱歌的还在吟诵。每个人在吟诵的时候，都会得到身心的沐浴。

我常常念诵这首偈，念的时候会泪流满面。他对我们有再造之恩，这四句偈语就像他给我们换软件一样。我们的生命是一个低级的软件，他负责给我们升级。

神秀大师也作偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。这个模式已经比我们高级多了。我们普通的人哪里是身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭啊？我们是时时勤染污，对不对？不是拂拭它，是染污它。

实际上神秀大师已经是很高的修行人了，但是我们说百尺竿头，更进一步。你想想看，百尺竿头怎么更进一步？比方说走楼梯，你都已经踏到最高级了，还怎么更进一步？

从有相有形的物理空间更向前一步，踏到超越物理的局限进入到精神空间，就像鲤鱼跳龙门一样。超越过去就变成了龙，超越不越过去就是个鱼凡夫鱼。越过去就是出神入化的龙，我们怎么完成这个超越？

关键时刻，六祖大师来了，他的软件给我们一提升，每个人都可以超越这个形骸，畅游于四大之外。所以我们过去的人叫放浪形骸，放浪形骸是极高度的一种生命境界，洒脱的一种境界，一般人很难达到这种境界的。

六祖大师教我们怎么样活出生命的精彩，怎么样活出我们的佛性。很多人都是活在凡夫的状态，你活在凡夫的状态，第一是委屈了自己；第二，你也是对不起父母；第三，你也浪费了社会资源。

每个人的大脑都是百分之百的脑细胞，但是我们一辈子，只用了百分之一点五，百分之九十八点五的脑细胞根本没用过，都很可惜的，学佛就可以开发智慧，可以复苏我们的脑细胞。

佛叫阿耨多罗三藐三菩提，佛是百分之百脑细胞都苏醒的人。阿罗汉苏醒到，比如说百分之十。你可以想象，我们百分之一点五，我们就这么能干了，造卫星、造火箭，下海上天的，我们只有一点五在工作，你要百分之五在工作，你想想那是什么状态吧！

文章转自微信公众号：佛教慧日