传喜法师药师经讲记第四集

忆念佛陀的本怀

在佛教里，东方是万物生发之方。佛陀就是入这种如春天一样的、长养万物的三昧，春风化雨，普润群生。这是释迦佛陀慈悲的本怀。如果不是为了救济群萌，不是为了长养我们这些三界六道的众生，佛陀不会化现到这个时代里来。

证得究竟的琉璃光才能超越生死

凡夫是分段的生死，圣人是变异的生死，佛是断了这两种生死。

比如阿罗汉，他还是能感觉色受想行识这行阴中刹刹那那的生死。他住于偏空的有余涅槃，也是为了要躲避这个生死，但这是不究竟。因为他虽然已经破了粗重的我执，但还是有微细的我执和法执存在，这也是一种病。

声闻缘觉有声闻缘觉的病，菩萨有菩萨的病。佛之所以能够成为究竟的三界大医王，是因为祂究竟地证得了琉璃光。

佛是大医王 能万病总治

为什么佛叫光中极尊、天中天、圣中圣？因为从治病的角度来说，佛陀已经达到了琉璃光的状态。所以我师父说，念药师佛一定要念琉璃光。

我们汉传佛教里喜欢念南无消灾延寿药师佛。消灾延寿，就是从琉璃光这个究竟的、圆满的性德中所产生的功德。所以为什么能够治病？为什么能万病总治？为什么从凡夫到圣人的九法界的病都能治？因为佛已经达到了琉璃光的状态。

开发自性的琉璃光

六祖大师说，迷时师度。没有悟的时候，佛很伟大。但我们学佛的目的是为了开发我们自己的佛性，开发自身的佛性后就悟了自度。药师如来乃至一切诸佛度化我们，就是为了治我们的病。不为诸病所病，能够于缠缚中得解脱，于烦恼中证菩提，那我们就要开发自性的琉璃光。

所以药师琉璃光，既是指佛陀，也可以指西方阿弥陀佛；可以指一切诸佛，也可以指在座的每个人的佛性我们也有琉璃光。

如果我们按照这个方法，就会知道，原来这部经就是为我们讲的，是为了引发我们每个人自性的药师、自性的琉璃光。这样，我们就会非常珍惜药师佛的十二大愿。这十二条大愿，我们要怎样与佛相应，怎样将祂从佛的愿变成我的愿？

文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺