楼宇烈：中国文化的精神与特点

读不懂文献？

借助辞典读古书，参照注解。

其实主要是因为思维方式、价值观念转变，放入当时的历史环境去理解，对我们今天有何启发？

中国传统的思维方式与价值观念： 根本是人文精神，相对于天文，周易说：天文就是阴阳刚柔；人文就是礼乐教化。 文化大分类：科技文化，物质世界，向外；人文文化，，也与神文文化相对，向内。 西方：神文文化 中国文化根本特点：人本主义，以人为本，强调人在神和物之间有自身能动性。如何形成是因为有以史为鉴的传统。 周朝以前的中国古人也相信神的保佑，主要指祖先这个神，与西方唯一的神不同，尤其是夏商两代，但周代以后有变，人们开始总结历史经验教训，得出结论：天命糜常（祖先保佑不了自己，而只有德能保佑自己，因此周王朝总结出皇天（天：自然、祖先）无亲，唯德是辅）。因此从这时起，中国的人文主义开始形成，注重提升自身德行，而非外界因素的护佑。

观今宜鉴古 管仲荐齐桓公王以民为天 尚书说 中世纪的西方启蒙思想家对其宗教特征的描述：一神信仰，绝对服从，关怀彼岸世界， 比较后，中国人得出中国文化中没有宗教，其实重视人的理性自觉，中国强调自我管束，强调自己对自身良心的敬畏，要对得起自己的良心，天地良心西方：对得起上帝，Oh, my God! 现如今中国文化的信仰失落了，金钱信仰。

文艺复兴、宗教改革（新教：基督教/传统罗马天主教：部分传教士来到中国，当时的明朝，理教强调：天理良心，道德自觉与西方以神的意识来维持秩序是不一样的。在中国，按儒家理念人自身修养可以提高，道家可以成仙，佛教可以成佛。这些思想被翻译后传入欧洲，对当时西方的启蒙思想家以启示，得到他们的高度赞扬。）中世纪到近代，人得到解放，人的理性，自由意志得到充分发展，因此自然科技得到突飞猛进的发展，认为人可以征服自然，改造世界。人在这种情况下得到很多，但也开始被异化，人并非役物，而是役于物，成为物的奴隶，人仍然失去了自我。物欲的膨胀很难控制，已影响到人类自身的生存。

人如何认识、把握、做自己。在中国人文文化、人文教育不被重视，严重缺失。 人的自身的价值是第一位的，不做神与物的奴隶。 汉.淮南子人量腹而食、量体而衣，节于己而已 荀子：君子役物，小人役于物 孔子问子路、子贡、颜渊：仁与知。仁者自爱、知者自知 自我管制与完善。 一战后，西方思想家斯比格勒《西方的没落》 先礼治、再法治；用礼来构建社会关系，先讲责任义务，明确认同自身身份，再谈权利。 中国传统文化重视自我主动性，但却没有凌驾于天地万物之上，是因为还有一个根本的观念以天为则天人合一天、地、人叁。天理和人欲是公与私的关系。 韩非子.天无私布，地无私载大公无私。 人道是从天道学来的。

观天之神道即：天的变化，季节。四时不忒：有信用，四时变化不会有差错。 神道设教：用天道来教化民众 诚者天之道，诚之者人之道，人要向天学习，广大无私，尊重万物自然的本性，尤其是道家道法自然。无为并非什么都不做，淮南子.无为者非不为也，私志不得入公道；私欲不得枉正术；循理而举事，因资而之功。惟自然之执

中国人的思维方式：强调整体关联、由表及里。形象比喻即为太极。阴阳互根、互补、互转。任何一个部分都不孤立。

现如今非此即彼、二元对立、定数、定量分析主要是受西方影响。

中医重视生病的人，而非人生的病。中医建立在整体和系统的基础之上。

玄学家：得意忘言、得意忘象。 欧阳修：古画画意不画形 未出土时已有节、及凌云处尚虚心 以道统艺、由艺臻道 中国文化强调要有所受用，与生活有关系。 中国文化的实践原则：中庸（把握分寸、恰如其分、过犹不及） 乡愿（贼也）/至德 执行这样的原则，才能达到和的状态。礼之用、和为贵 孔子赞扬诗经，关关雎鸠在河之洲：乐而不淫、哀而不伤 西方的军事思想是一种理想主义的绝对论，而中国以孙子兵法为代表的军事思想是现实主义的中庸之道。

适合自我，树立自觉的文化主体意识，在继承传统基础上的创新是有生命力的。

道：万物自觉的本来状态。

魏晋玄学：以道为本，以人为用。

自由是对必然的认识。

道者，路也。天地万物所共有也。

德者，得也。天地万物所各具也。

道是一，德是万。

礼以顺人心为本。随时而变，不僵化。

不要以人为的东西消灭天然的东西。

中国的艺术是表现而不是模现。

外师造化、中得心源

青山不墨千秋画、绿水无弦万古琴林则徐