达真堪布：要放下但不能放弃，要随缘但不能随便

达真堪布：要放下但不能放弃，要随缘但不能随便

我们这些凡夫，不知道什么是事实的真相，把假当成真，把苦当成乐，多愚痴，多颠倒啊!我经常跟大家讲，要放下，但是不能放弃;要随缘，但是不能随便。可都做不到，因为怕不能实现自己的愿望，怕达不到自己的目的，所以放不下。

怕得不到，怕失去，都牵挂、执着。而事实的真相是放下了才能得到，才不会失去;随缘了才能顺利，才能达到目的，才能实现自己的真正愿望。佛这样劝请众生，我也这样劝请大家：随缘，不要攀缘。但是很多人都在攀缘!

为什么做不到随缘?就是因为不明理。若是明理了，了知了事实的真相，就没有什么做不到的，自然而然就做到了。

做不到，就是因为无明的黑暗不让我们见到事实的真相。在夜晚的黑暗中，我们找不到前进的正确方向。同样，在六道中，在轮回中，我们无法能够找到解脱之道，无法能够见到事实真相。

我们这些宿世的父母也是如此，处在无明的黑暗中不知去向，多痛苦、多可怜啊!还有这些执着——人我执，法我执——其实这都是不存在的，但是我们都当成真有、实有了。如果我们有了这些无明、我执，就会产生各种烦恼与非理作意，然后就会造业。

最后就要感受业果，就得不到自在、自由。现在我们知道了，了解了这些事实，对父母众生不能见死不救啊!

我们跟他们不一样，因为我们得到了人身，闻到了佛法，而且遇到了上师。有学佛的机缘，有修行的机会。我们可以依靠人身学法修行，让自己今生解脱，让自己圆满成就。等到那个时候，我们有能力了，有德行了，有福报了，有智慧了，我们就可以拔除他们的痛苦，可以给予他们安乐。那个时候，才是自觉觉他，自度度他。

有这么好的机缘，我们为什么还不下决心?不去行动，不去精进修学，还在流转轮回，还在继续造业呢?这不是自欺欺人、害人害己吗?通过这样反复思维，反复观察，最终就能产生真正的菩提心。我们经常强调慈悲，都会说慈悲。你也慈悲，我也慈悲，大家都慈悲。我们始终把“慈悲”两个字挂在嘴上，但是在实际行动上做到了吗?什么叫慈心，什么叫悲心?什么叫慈无量心，什么叫悲无量心?这个慈悲心怎样才能产生?难啊!

我经常讲，修慈无量心和悲无量心，首先要修舍无量心。什么叫舍无量心呢?舍有两个概念，一个是舍弃对亲朋好友的贪念，一个是舍弃对怨敌仇人的怨恨——对所有的众生都要保持一个平等的心态。

能不能把所有的众生都当作自己的父母?能不能把所有的众生都当作自己的儿女?能不能平等地对待所有的人?能不能平等地接受所有的事?如果不能，就不能产生真实无伪的慈悲心和菩提心。

宗喀巴大师在《三主要道论》里讲的这些，就是在告诉我们这是学佛的一种思维方式、观察方式。通过这种方式来学修，来训练自己的心态，从而发出真实无伪的菩提心。菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心两种，这里主要指的世俗菩提心，就是愿菩提心和行菩提心——为度化一切父母众生要发誓修持成佛，为早日圆成佛道要精进认真闻思修行。在自己的相续中有没有这样的愿望?有没有立下这样的誓言?有没有这样的发心?如果不是刻意发的，而是自然而然就有的，这个时候才算是有菩提心——这是发菩提心。

更新于：2个月前