《首楞严经》讲解第一讲

《首楞严经》讲解第一讲

主讲:释慧祥法师

日期:2006年11月13日

【经题】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

【释经】释迦文佛于佛顶放光所宣说能含盖一切至高无上的法门,是令众生照见微密不生不灭的如来藏心为因地心,并令众生完整了解菩提道的过程及效果,以令众生得以修证菩萨道,令行菩萨道者能于一切身口意行都能究竟坚固趣向无上正觉,并贯穿一切佛理的教示。

【说明】

一、首先来说明什么叫大?所谓:至大无外。真正的大,是含盖一切,无所不包,无所不含的!此《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》所教示的道理可运用的范围,也是能运用于一切情况下,所以也是含盖一切,无所不包,无所不含。所以此经,称之为大。

例如:此《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(以下简称大佛顶首楞严经)所教的三摩提是大。为什么呢?例如此经中说:有三摩提名:大佛顶首楞严王\具足万行十方如来一门超出妙庄严路。可见此经是在教我们庄严无上佛菩提的法门,所以为大。

又例如:又此经,所教的三摩提(就是三昧)又名首楞严三昧是大。如《首楞严三昧经》说:首楞严三昧如是无量悉能示佛一切神力,无量众生皆得饶益。坚意!首楞严三昧不以一事一缘一义可知;一切禅定、解脱、三昧、神通、如意无碍智慧,皆摄在首楞严中。譬如陂泉江河诸流,皆入大海;如是菩萨所有禅定,皆在首楞严三昧。所以说,此经为大。

又例如:《大佛顶首楞严经》中载尔时世尊赞阿难言善哉善哉。汝等乃能普为大众。及诸末世一切众生。修三摩提求大乘者。从于凡夫终大涅槃。悬示无上正修行路。汝今谛听当为汝说。因此可知,此经为当时乃至末世一切众生而教示,是故为大。

又知,此经为求大乘者说,是故为大。

又知,此经开示修行道路从凡夫位,终大涅槃位,显示无上正修行路,是故为大。

又此大字,是指含盖一切时间,竖穷三际。也就是含过去、现在、未来。

又此大字,是指含盖一切空间,横遍十方。也就是含东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下。

又此大字,是指含盖一切众生。也说是如《金刚经》中所教示:佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。

又此大字,是指含盖十法界。也就是如此《大佛顶首楞严经》的经文中所开示十法界一切境界。

又此大字,是指含盖一切顺逆境界。如《大佛顶首楞严经》一方面教示二十五圆通法门,以利修行人依自己的根基来选择并修学。而同时也开示在修行过程中将会成就什么效果,为避免起障碍,而开示五十阴魔的种种现象。

又此大字,是指大菩提道。如此经开示大菩提道菩萨五十五阶位之修证次第。

又此大字,具足无量义(无量效果),故名为大。也就是依此经之法门来修证,将具无量效果。

例如:《无量义经》第九是经不可思议功德力者。若善男子善女人。若佛在世及灭度后。有得是经欢喜踊跃得未曾有。受持读诵书写供养。广为众人分别解说是经义者。即得宿业余罪重障一时灭尽。便得清净逮得大辩。次第庄严诸波罗蜜。获诸三昧首楞严三昧。入大总持门。得勤精进力。速越上地。善能分身散体遍十方国。拔济一切二十五有极苦众生悉令解脱。是故是经有如此力。是故可知,此《大佛顶首楞严经》的二十五圆通法门是相通于《无量义经》的无量义法门的。

又此大字,即然含盖一切,所以不论我用尽所有文字语言来说明,也说明不尽,所以请众佛友!各自深入体会,成就大义。现在,来说明佛顶之义。

佛顶:诸佛如来是无见顶相。这表示,一切诸佛如来最是无上,所以无众生能飞越其顶而见其顶相。因此,譬喻此经也是无上的,此经所教的首楞严三昧也是无上的。

例如《观佛三昧海经》载:佛顶肉髻,生万亿光,光光相次,乃至上方无量世界,诸天、世人、十地菩萨,亦不能见。

又例如《信力入印法门经》载:有菩萨摩诃萨住不思议解脱三昧,于念念间五十世界微尘世界以为一步,行东方世界,其一一步过五十世界微尘数世界大海,去向东方,为欲观察如来顶相。如是而去,经五十世界微尘数劫大海,而去彼处,观察如来顶相,二倍转高。何以故?以如来得不共法相应故。文殊师利!是名略说如来顶相不可观察。若广说者,尽未来际劫数住持,不可说尽。

因此可知,此《大佛顶首楞严经》所教示的义理,是最最无上,不可说尽。说,虽不尽。修,可尽证。所以我们当发心修证之。

又为什么此经的经名,称为佛顶呢?那是因为:此经很多重要的佛法开示,都是如来佛顶放光而后宣说的。例如:此经一开始就是阿难尊者遭摩登伽女难时,是释迦佛顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲。有佛化身结跏趺坐。宣说神咒。敕文殊师利将咒往护。恶咒销灭。提奖阿难及摩登伽归来佛所。

又如此经是释迦佛放光灌十方如来顶而宣说的,故称佛顶。例如:《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》即时如来从胸卍字涌出宝光。其光晃昱有百千色。十方微尘普佛世界一时周遍。遍灌十方所有宝刹诸如来顶。旋至阿难及诸大众。

又此经是十方如来顶放光明灌释迦佛而宣说的,所以称为佛顶。如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》即时十方普佛世界六种振动。微尘如来住世界者。各有宝光从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林灌如来顶。是诸大众得未曾有。(CBETA, T19, no. 945, p. 124, b25~28)

又此经的神咒就是释迦佛以化佛顶放光明而宣说的,所以称为佛顶。如经载:尔时世尊从肉髻中涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中。顶放十道百宝光明。一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹。擎山持杵遍虚空界。大众仰观畏爱兼抱。求佛恃怙一心。听佛无见顶相放光如来宣说神咒:

又因为此楞严神咒的名字,就叫如来顶,所以经名中有佛顶。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》亦说此咒名如来顶。(CBETA, T19, no. 945, p. 137, a8)

众佛友!有关佛顶二字的含义,随著我个人的学习日深体会日深,请大家也当深入《大佛顶首楞严经》的经义,如此就能深入体会佛顶之义。

现在来说明如来二字之义。如来,即如来藏也。因为此《大佛顶首楞严经》一直都是在开示如来藏性。如《大佛顶首楞严经》如是乃至五阴六入。从十二处至十八界。因缘和合虚妄有生。因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来。本如来藏常住妙明。不动周圆妙真如性。性真常中求于去来。迷悟死生了无所得。

又如《大佛顶首楞严经》汝元不知,如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然周遍法界。随众生心,应所知量,循业发现。世间无知,惑为因缘及自然性,皆是识心分别计度,但有言说都无实义。

众佛友!如来藏性遍含一切如来无量性德。如《大方广佛华严经》复次佛子!如来智慧,无处不至。何以故?无一众生,而不具有如来智慧。但以妄想、颠倒、执著,而不证得。若离妄想,一切智、自然智、无碍智,则得现前。(CBETA, T10, no. 279, p. 272, c4~7)

众佛友!我人本具如来藏性,本具如来智慧!但是因为妄想,所以错用。因为颠倒,所以不会用。因为执著,所以不能全用。我今以世间事来说明。

例如:有人以妄想故,听到有电脑病毒就以为会传染给人,而叫自己的小孩不可以用电脑,怕被电脑病毒给传染到了。这就是错用。

又如:有人以颠倒,有以为无,无以为有,明明电脑还未插上电源,就以为电脑坏了,开不了了。这就是不会用。

又如:有人以执著,只会用平时第一次学会的操作方式,别的就不想学了。所以不能全用。

同样的,我们本具的如来藏性,具足无量功能,无量能力,无量神通,无量智慧,无量福德,含虚空,遍法界,但是因为我们起妄想心就错用了。因为起颠倒心就不会用了。因为起执著心就不能全用。

因此,佛陀于《大佛顶首楞严经》(以下简称《首楞严经》)中,开示我们如来藏性。令我们知而正用,知而全用。因此,此经的经名中有如来二字。

又此如来二字,其义深广,各各经中,各各有所说明,我今略引请众佛友,自行还得去深入研究。

一、《长阿含经》 (卷12) T01, p0075c佛于初夜成最正觉。及末后夜。于其中间有所言说。尽皆如实。故名如来。复次。如来所说如事。事如所说。故名如来。

二、《长阿含经》 (卷14) T01, p0091a如来所知又复过是。虽知不著。以不著则得寂灭。知受集.灭.味.过.出要。以平等观无余解脱。故名如来。

三、《出曜经》 (卷20) T04, p0717a何故名为如来。如过去等正觉来。吾从彼来。于三阿僧祇劫执行勤苦。或施国财妻子头目髓脑能自拔济。从中来故名如来。

四、《大宝积经》 (卷90) T11, p0515b如是舍利弗。是诸菩萨种种方便成就众生。悉令安住于佛法中。所以者何。唯有如来智慧解脱究竟涅槃。更无余乘而得度脱。以是义故名为如来。如来如实觉了如故。名为如来。知诸众生种种欲乐。悉能示现故名如来。成就一切善法根本。断于一切不善根本。故名如来。能示众生解脱之道。故名如来。能令众生远离邪道住于正道。故名如来。演说诸法真实空义。故名如来。

五、《大般涅槃经》 (卷7) T12, p0403c如来于怨亲中其心平等。如以刀割及香涂身。于此二人不生增益损减之心。唯能处中故名如来。

六、《金刚般若波罗蜜经》 (卷1) T08, p0756c如来者无所至去无所从来故名如来。

如此种种于经典中广解如来一词之义。实不能全举。今略举如上。因此可知如来具无量功德。如果我们想要成就如是功德,就要发愿成就如来无上正觉。

众佛友!因为我要开会了,所以今天只能说明到此,很不好意思。也没有时间给大家提问。只能祝福大家福慧圆满增进,直趣无上菩提永无障碍。于如来藏性全知全用。下课!