《华严经》连载042

药师坛城“早示”《华严经》连载042：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【有胜三昧名安乐，能普救度诸群生，放大光明不思议，令其见者悉调伏。】

这个时候，贤首菩萨继续跟大家讲，有一种殊胜的三昧，名字叫做「安乐」。在这种安乐三昧中，菩萨可以普遍地救度所有种类的众生，菩萨可以在安乐三昧中大放不可思议的光明，让见到这光明的众生都得到调伏。

【所放光明名善现，若有众生遇此光，必令获益不唐捐，因是得成无上智。】

菩萨在安乐三昧中，可以放出一种叫做「善现」的光明。如果有众生遇到这种光明，必定获得不会空耗的利益，最终证得佛一样的无上智慧。

【彼先示现于诸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光明。】

如果有的菩萨，曾经见过诸佛、曾经明了诸法、曾经供养众僧、曾经践行「八正道」、曾经礼拜过佛塔及佛的形像，最终他将证得这样的善现光明。

【又放光明名照曜，映蔽一切诸天光，所有暗障靡不除，普为众生作饶益。】

菩萨在安乐三昧中，还能够放出一种叫做「照曜」的光明。这种光明如此地耀眼，远远超过了一切天界的光明，所有的黑暗蔽障都会被这种照曜光明所遣除干净，从而为众生广作利益。

【此光觉悟一切众，令执灯明供养佛，以灯供养诸佛故，得成世中无上灯。】

这种照曜光明可以觉悟一切众生，可以让一切众生都不由自主地去发心、去执灯明、去供养诸佛。因为用灯去供养诸佛的缘故，最终你也将成为世中无上之灯。

【燃诸油灯及酥灯，亦燃种种诸明炬，众香妙药上宝烛，以是供佛获此光。】

无论是用油灯还是酥油灯，还是燃种种照明的火炬，还是众香妙药，还是上宝之烛，以上种种，如果用来供养佛，你就将最终获证这种照曜光明，你将成为世间的无上之灯。

【又放光明名济度，此光能觉一切众，令其普发大誓心，度脱欲海诸群生。】

贤首菩萨说，在安乐三昧中，菩萨还可以放出一种光明，名字叫「救济度脱众生」。这种光明能够觉悟一切众生，让众生普遍地发起大的誓愿心，度脱欲海的所有种类的众生。

【若能普发大誓心，度脱欲海诸群生，则能越度四瀑流，示导无忧解脱城。】

如果有的菩萨能够普遍地发起大的誓愿心，度脱欲海的所有种类的众生，这样的菩萨就能够超越生、老、病、死的瀑流，可以向众生开示利导无忧的解脱之城。

【于诸行路大水处，造立桥梁及船筏，毁訾有为赞寂静，是故得成此光明。】

如果有的菩萨在他所行走的地方，在大水所在的地方，造立了桥梁及种种船筏、种种交通工具。他经常地毁訾、批判有为之法，经常地赞叹寂静，这个菩萨就将证得此种光明，可以救济度脱一切众生。

【又放光明名灭爱，此光能觉一切众，令其舍离于五欲，专思解脱妙法味】

贤首菩萨说，在安乐三昧中，菩萨还可以放出一种光明，名字叫「灭除贪爱」。这种光明可以觉悟一切众生，让众生舍离对于财、色、名、食、睡「五欲」的贪著，可以让众生专心地思念解脱的妙法上味。

【若能舍离于五欲，专思解脱妙法味，则能以佛甘露雨，普灭世间诸渴爱。】

如果舍离了对于五欲的贪著，专心地思念解脱的上妙法味，最终这个菩萨就能以佛陀的甘露雨，普遍地灭除世间所有的渴慕和贪爱。

【惠施池井及泉流，专求无上菩提道，毁訾五欲赞禅定，是故得成此光明。】

如果有的菩萨经常地做布施，甚至布施池井和泉流，专求无上的解脱妙道；如果这样的菩萨经常地毁訾、批判五欲，赞叹禅定的功德，这个菩萨就将获证此种灭除贪爱的光明。

【又放光明名欢喜，此光能觉一切众，令其爱慕佛菩提，发心愿证无师道。】

菩萨在安乐三昧中，还可以放出「欢喜」光明，这种欢喜光明也可以觉悟一切众生，让众生爱慕佛陀的觉悟，发心愿证无师之道。

【造立如来大悲像，众相庄严坐华座，恒叹最胜诸功德，是故得成此光明。】

如果有的菩萨造立了如来的大悲形像，众相庄严坐在莲华宝座上；如果这个菩萨经常地赞叹最殊胜的诸多功德，他就将获证这种欢喜光明。

【又放光明名爱乐，此光能觉一切众，令其心乐于诸佛，及以乐法乐众僧。】

菩萨在安乐三昧中，也可以放出一种叫做「爱乐」的光明。这种光明也可以觉悟一切众生，让众生的心乐于诸佛，乐于诸法，乐于众僧。

【若常心乐于诸佛，及以乐法乐众僧，则在如来众会中，逮成无上深法忍。】

如果菩萨他的心常乐于诸佛，乐于诸法，乐于众僧，那么他在如来的众会中，就会速速地证得无上甚深的无生法忍。

【开悟众生无有量，普使念佛法僧宝，及示发心功德行，是故得成此光明。】

这样的菩萨将开悟无量的众生，可以使无量的众生开始念佛、法、僧三宝，也可以让众生发心趣向功德之行，这样的菩萨才能够得到这种「爱乐」光明。

【又放光明名福聚，此光能觉一切众，令行种种无量施，以此愿求无上道。】

贤首菩萨说，在安乐三昧中，菩萨也可以放出一种光明，叫「福德聚集」。这种光明也可以觉悟一切众生，让众生广行种种无量的布施，从而又把功德回向无上的解脱道。

【设大施会无遮限，有来求者皆满足，不令其心有所乏，是故得成此光明。】

如果有众生经常施设大的布施法会，无有遮限，无有保留，有来求者皆令满足，不让任何众生心有所乏少，这个菩萨就会获证此种光明。

【又放光明名具智，此光能觉一切众，令于一法一念中，悉解无量诸法门。】

如果菩萨在安乐三昧中，他还可以放出一种光明，名字叫「具足智慧」，这种光明也可以觉悟一切众生，让众生在一法一念中，突然了解无量的诸法之门。

【为诸众生分别法，及以决了真实义，善说法义无亏减，是故得成此光明。】

如果菩萨们为众生广泛地讲说各种各样的佛法，决了佛法的真实之义，善说法义无有亏减，就能够证得具足智慧的光明。

【又放光明名慧灯，此光能觉一切众，令知众生性空寂，一切诸法无所有。】

在安乐三昧中，菩萨还能够放出「慧灯」光明。这种光明也可以觉悟一切众生，让众生了解本性空寂，一切诸法空无所有。

【演说诸法空无主，如幻如焰水中月，乃至犹如梦影像，是故得成此光明。】

如果菩萨经常地「演说诸法空无主」，如幻如焰如水中月，乃至犹如梦中的影像,那么这个菩萨就将证得此种慧灯光明。（这是智慧的明灯）。

【又放光名法自在，此光能觉一切众，令得无尽陀罗尼，悉持一切诸佛法。】

在安乐三昧中，菩萨也可以放出一种光明，叫「法自在」光明。这种光明也可以觉悟一切众生，让众生获得无尽的陀罗尼，可以总持一切诸佛之法。

【恭敬供养持法者，给侍守护诸贤圣，以种种法施众生，是故得成此光明。】

如果有的菩萨经常地恭敬、供养那些持法之人，经常地给侍、守护所有的贤人、圣人；如果他们经常地广作法布施，利益众生，就能够获得法自在光明。

【又放光明名能舍，此光觉悟悭众生，令知财宝悉非常，恒乐惠施心无著。】

菩萨在安乐三昧中，还可以放出一种光明，叫「能舍」。这种光明可以觉悟那些悭贪吝啬的众生，让这些众生了解一切金银财宝都是无常的，让众生开始喜欢广作布施，心无贪著。

【悭心难调而能调，解财如梦如浮云，增长惠施清净心，是故得成此光明。】

悭贪吝啬心本来是非常难调伏的，如果能够调伏众生的悭贪吝啬心，让众生了解钱财如梦、如浮云，让众生增长广作布施的清净心，这些菩萨就可以获证「能舍」光明。

【又放光明名除热，此光能觉毁禁者，普使受持清净戒，发心愿证无师道。】

菩萨在安乐三昧中，还可以放出一种光明，叫「除热恼」。这种光明可以觉悟那些经常毁犯戒律的众生，让众生普遍地受持清净的戒律，发心愿证佛一样的「无师之道」。

【劝引众生受持戒，十善业道悉清净，又令发向菩提心，是故得成此光明。】

如果有的菩萨经常地劝众生受持戒律，让众生守持十善业道，保持身、口、意的清净，让众生发起菩提心，这样的菩萨就可以获证「除热」光明。

【又放光明名忍严，此光觉悟瞋恚者，令彼除瞋离我慢，常乐忍辱柔和法。】

在安乐三昧中，菩萨还可以放出一种光明，叫「忍严」。这种光明可以觉悟那些嗔恚的众生，让众生离开所有的嗔恚，离开所有的骄慢，常行忍辱柔和之法。

【众生暴恶难可忍，为菩提故心不动，常乐称扬忍功德，是故得成此光明。】

众生的暴恶难可忍，为了觉悟的缘故，因为觉悟的缘故，心常不动，如果经常地去称扬安忍、忍辱的功德，菩萨就可以获证这种「忍严」光明。

【又放光明名勇猛，此光觉悟懒堕者，令彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌。】

贤首菩萨说，在安乐三昧中，菩萨还可以放出一种光明，名字叫「勇猛」。这种光明可以觉悟那些懒惰者，让这些懒惰者对于佛、法、僧三宝经常地恭敬供养，无有疲惫、厌倦的时候。

【若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。】

如果有的众生经常对于佛、法、僧三宝，进行恭敬地供养，没有疲惫和厌倦的时候，这样的众生就可以超越「死魔」、「天魔」、「五阴魔」、「烦恼魔」，超越「四魔」之境，速成无上的佛陀的菩提。

【劝化众生令进策，常勤供养于三宝，法欲灭时专守护，是故得成此光明。】

如果有的菩萨经常地劝众生精进，经常地劝众生鞭策自己，经常地精勤供养三宝，法快灭的时候他能够专心地守护正法，这样的菩萨就能够证得这样的光明。

【又放光明名寂静，此光能觉乱意者，令其远离贪恚痴，心不动摇而正定。】

菩萨在安乐三昧中，还可以放出一种叫做「寂静」的光明。这种寂静光明可以觉悟那些心意杂乱的众生，让众生远离贪、嗔、痴，心不动摇，得到正定。

【舍离一切恶知识，无义谈说杂染行，赞叹禅定阿兰若，是故得成此光明。】

可以让众生舍离一切恶知识，舍离一切无意义的谈说，舍离一切杂染之行。如果菩萨帮助众生舍离恶知识，舍离一切无意义的谈说，舍离杂染之行，如果菩萨经常地赞叹在阿兰若处所修的禅定，菩萨就能够获证「寂静」光明。

【又放光明名慧严，此光觉悟愚迷者，令其证谛解缘起，诸根智慧悉通达。】

贤首菩萨说，在安乐三昧中，菩萨也可以放出一种光明，叫作「智慧庄严」。这种光明可以觉悟一切愚痴、迷闷的众生，让这些众生了知「四圣谛」，了解「十二缘起」法，让这些众生的诸根智慧完全通达。

【若能证谛解缘起，诸根智慧悉通达，则得日灯三昧法，智慧光明成佛果。】

如果能够实证四圣谛，了解缘起法，诸根智慧完全通达，就能够得到「日灯三昧」之法，智慧光明最终成就佛果。

【国财及己皆能舍，为菩提故求正法，闻已专勤为众说，是故得成此光明。】

如果整个国家的财宝，包括自己的财宝全能舍掉，为了菩提觉悟的缘故追求正法，听闻正法之后，专心地修习，并且殷勤地为大众讲说，这样就能够证得「慧严」光明。

【又放光明名佛慧，此光觉悟诸含识，令见无量无边佛，各各坐宝莲华上。】

贤首菩萨说，在安乐三昧中，菩萨还可以放出一种光明，叫「佛陀的智慧」光明。这种光明也可以觉悟所有有情众生，让所有众生见到无量无边的佛，各各坐在宝莲华上。

【赞佛威德及解脱，说佛自在无有量，显示佛力及神通，是故得成此光明。】

如果有的菩萨经常地赞叹佛陀的威德、赞叹佛的解脱，经常讲说佛的种种神通自在无有限量，经常地显示佛陀的神通力用，就能够获证这种「佛慧」光明。

【又放光明名无畏，此光照触恐怖者，非人所持诸毒害，一切皆令疾除灭。】

在安乐三昧中，菩萨还可以放出光明，叫「无畏光明」(无所畏惧)，这种光明照触到那些心生恐怖的众生，或者照到那些被非人所持、所毒害的众生，他们的一切过患都会除灭。

【能于众生施无畏，遇有恼害皆劝止，拯济厄难孤穷者，以是得成此光明。】

这种无所畏惧的光明，可以将无所畏惧施与给众生。要是有众生遇到恼害，这种无所畏惧的光明就可以让恼害当下止息。这种光明还可以拯救济拔那些陷入厄难、孤独和贫穷中的众生。如果菩萨经常地去作布施，进行无畏布施，终止所有的恼害，救济所有厄难和贫穷的众生，这样的菩萨就能够获证这种无所畏惧的光明。

【又放光明名安隐，此光能照疾病者，令除一切诸苦痛，悉得正定三昧乐。】

菩萨在三昧中，还可以放出光明，叫「安隐」光明。这种光明可以照耀到一切疾病者，让这些疾病者除掉一切的苦痛，完完全全地证得三昧的正定之乐。

【施以良药救众患，妙宝延命香涂体，酥油乳蜜充饮食，以是得成此光明。】

如果有的菩萨经常地将良药布施给那些有病苦的众生，用妙宝去延长众生的寿命，用妙香去涂抹众生的身体；如果他们经常地用酥油乳蜜，种种去充足众生的饮食，这样的菩萨就可以获证安隐光明。

【又放光明名见佛，此光觉悟将殁者，令随忆念见如来，命终得生其净国。】

贤首菩萨说，在安乐三昧中，菩萨也可以放出一种光明，名字叫「见佛」。这种见佛光明可以觉悟那些即将死亡的众生，让这些众生忆念所有诸佛如来，命终可以生到自己向往的佛国净土去。

【见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光明。】

如果有的菩萨看到有众生临命终了就劝他念佛，又向他展现佛陀的形像，让这个众生升起瞻仰和尊敬心，让这个众生深深地归仰佛，那么这个菩萨就将获得「见佛」光明。

【又放光明名乐法，此光能觉一切众，令于正法常欣乐，听闻演说及书写。】

在安乐三昧中，菩萨还可以放出「乐法」光明。这个光明可以觉悟一切众生，让众生对于众多的正法常生欣乐之心，让众生喜欢听闻正法、讲说正法、抄写正法。

【法欲尽时能演说，令求法者意充满，于法爱乐勤修行，是故得成此光明。】

在法快灭的时候，如果能够去演说正法，让求法者心意充满、满足喜悦，如果对于一切的正法都爱乐，都精勤地修行，菩萨就可以证得乐法光明。

【又放光明名妙音，此光开悟诸菩萨，能令三界所有声，闻者皆是如来音。】

贤首菩萨说，在安乐三昧中，菩萨还可以放出一种光明，叫「妙音」光明。这种光明可以开悟所有的菩萨，可以让三界内所有的声音，听起来都变成了如来的声音。

【以大音声称赞佛，及施铃铎诸音乐，普使世间闻佛音，是故得成此光明。】

如果有菩萨用大的音声，经常地去称扬赞叹佛，或者去广施设种种铃铎、种种音乐，让种种世间人都能够听闻佛陀的妙音，这样的菩萨就能够获得妙音光明。

【又放光名施甘露，此光开悟一切众，令舍一切放逸行，具足修习诸功德。】

贤首菩萨说，在安乐三昧中，菩萨还可以放出一种光明，名字叫「施甘露」。这种光明也可以开悟一切众生，让众生舍离一切放逸的行为，让众生具足修习诸多的功德。

【说有为法非安隐，无量苦恼悉充遍，恒乐称扬寂灭乐，是故得成此光明。】

如果菩萨讲说一切有为法，并不是安隐快乐之法；如果菩萨经常给众生讲说六道中充满无量的苦恼；如果菩萨们经常地永恒地赞叹寂灭之乐，菩萨最终将获证这种施甘露光明（为众生广施甘露）。

【又放光明名最胜，此光开悟一切众，令于佛所普听闻，戒定智慧增上法。】

在安乐三昧中，菩萨也可以放出一种光明，名字叫「最胜」。这种光明也可以开悟一切众生，让所有众生去佛所在的地方，普遍地听闻正法，听闻持戒、禅定、智慧种种增上之法。

【常乐称扬一切佛，胜戒胜定殊胜慧，如是为求无上道，是故得成此光明。】

如果有菩萨可以经常地喜欢称扬一切佛，他们赞叹殊胜的戒律，赞叹殊胜的禅定，赞叹殊胜的智慧，就这样为求无上之道，而经常地称赞佛，称赞戒、定、慧，菩萨就将获证最胜光明。

【又放光明名宝严，此光能觉一切众，令得宝藏无穷尽，以此供养诸如来。】

在安乐三昧中，菩萨还可以放出一种光明，叫「宝严」光明。这种光明也能觉悟一切众生，让众生得到法之宝藏，无有穷尽，让众生用一切的宝藏去供养所有诸佛。

【以诸种种上妙宝，奉施于佛及佛塔，亦以惠施诸贫乏，是故得成此光明。】

如果有众生，经常用种种上妙的妙宝去奉施、供养诸佛及佛陀的塔庙，或者把一切上妙的珍宝布施给那些贫乏的众生，菩萨就可以获证宝严光明。

【又放光明名香严，此光能觉一切众，令其闻者悦可意，决定当成佛功德。】

贤首菩萨说，在安乐三昧中，菩萨也可以放出一种光明，叫「香严」光明。这种光明可以觉悟一切众生，让听闻佛法的众生心里生出无限的喜悦，决定当成佛的功德。

【人天妙香以涂地，供养一切最胜王，亦以造塔及佛像，是故得成此光明。】

如果有的菩萨，用人天的妙香涂在地面上，供养一切诸法之王，或者这个菩萨广造佛塔及佛像，就将证得香严光明。

【又放光名杂庄严，宝幢幡盖无央数，焚香散华奏众乐，城邑内外皆充满。】

在安乐三昧中，菩萨还可以放出「杂庄严」光明，用宝幢、幡盖，无央数的宝幢、幡盖，无央数的焚香、散华，去奏种种的伎乐，在城邑内外完全充满一切的庄严之具。

【本以微妙妓乐音，众香妙华幢盖等，种种庄严供养佛，是故得成此光明。】

如果菩萨用微妙的伎乐，用种种众香、妙花、幢盖等，种种庄严之具去供养佛，最终将获证杂庄严光明。

【又放光明名严洁，令地平坦犹如掌，庄严佛塔及其处，是故得成此光明。】

在安乐三昧中，菩萨还可以放出庄严、清洁的光明，让地面变得平坦像手掌一样。如果菩萨能够让地面变得平坦像手掌一样，如果菩萨经常地庄严佛塔及佛所在的一切地方，这样的菩萨就将获证「严洁」光明。

【又放光明名大云，能起香云雨香水，以水洒塔及庭院，是故得成此光明。】

在安乐三昧中，菩萨也可以放出「大云」光明。如果菩萨能够在天空中，兴起大的香云，降下香香的雨水，用香香的雨水扫洒塔院，就将获证大云光明。

【又放光明名严具，令裸形者得上服，严身妙物而为施，是故得成此光明。】

菩萨在三昧中，还可以放出庄严之具光明。如果菩萨经常地布施上妙的衣服，让没有衣服穿的众生得到衣服；如果用种种庄严的资身妙物广作布施，菩萨就将获证「严具」光明（庄严之具光明）。

【又放光明名上味，能令饥者获美食，种种珍馔而为施，是故得成此光明。】

菩萨在三昧中，还可以放出「上味」光明（殊上的美味）。如果经常地向那些饥渴者布施美食，用种种珍妙的美食去做布施，菩萨就将获得上味光明。

【又放光明名大财，令贫乏者获宝藏，以无尽物施三宝，是故得成此光明。】

贤首菩萨说，菩萨在三昧中，也可以放出「大财」光明（广大财宝光明）。如果菩萨经常地去作布施，让贫乏者得到宝藏，用无尽之物广泛地布施给佛、法、僧三宝，这样的菩萨就将获得大财光明。

你付出的一切，都将成就你的光明。

如果你付出的爱是无量的，你所证得的光明也将是无量、无边、无际、无穷的……