释迦如来应化事迹连载之二十八

一百九十、金棺自举

《涅槃经》后分上说：当时拘尸城国民，为佛制作金棺，并以七宝而肃静之，一路上香花幡盖，来到佛所，以深重敬心，扶如来金身装入金棺中。但他们只为妄想福报，愿望获得如来最胜功德，不愿让天人一切大众同举佛棺。于是吩咐消磨四位勇壮无双的鼎力士，想把如来圣棺抬入城中自行赡养。可是这四位鼎力士各尽神力，不能移动，又增派八鼎力士，甚至十六力土，皆无法移动分毫。这时楼豆对他们说：“纵使尽其城内所有国民，一路来举如来圣棺入于城内，也休想能够移动，何况你们这一帮人，而想移动如来圣棺。”这时世尊大悲，欲令世间国民平等得福，即于娑罗林中，金棺自举，升虚空中，高七多罗树，渐渐乘空，从拘尸城四门展转进出经于七遍。当如来金棺入城时，一切大众悲号哽咽，各持奥妙香花赡养。其时四天王及诸天众，亦各持天上宝香悲哀赡养。大圣宝棺逐渐空行，至荼毗所渐渐而下，安于七宝床之上，又经七日，一切大众前来顶礼赡养，悲号之声，震动世界。

一百九十一、佛现双足

《处胎经》上说：当时世尊还摄威神，在金棺里寂然无声。诸天烧香、散花赡养。大迦叶得知世尊入灭消息，率领五百学生，急从摩伽提国赶来佛所，想见世尊最后一面。当他们来到时，如来已入金棺，众学生号泣号泣不能自胜。世尊以天耳闻迦叶来至，即从棺里把双足伸出棺外。迦叶看见，以手摩摸，啼泣不已。但为安慰众学生，强自抑制心坎的悲痛，而说颂道：

一切行无常，生者必有死。

无生亦无死，此灭为最乐。

佛所教化人，所度已周遍。

我行道迥绝，深恨不见佛。

法界悉皆空，色身亦当尔。

无有老病死，无为无所生。

住寿百恒沙，亦当归灭度。

况我天尊师，处此秽污世。

时迦叶及五百学生皆绕金棺七匝，在一面立。由阿难扶棺西北角，难陀扶棺东北角，诸天在后，共举金棺，离娑罗双树四十九步，安置金棺。诸天堂民，以牛头旃檀香积金棺上，诸梵天王、释提桓因领诸天众，在虚空中散花赡养。其时大迦叶诸大学生其身颤抖不能矜持，心意迷闷，放声大哭。

一百九十二、凡火不燃

《涅槃经》后分上说：当时一切天人大众，共举如来大圣宝棺置于香楼之上，同时号哭。时拘尸城内，有四力士以璎珞严身，持七宝炬，大如车轮，火光普照，以焚香楼，荼毗如来。当火炬投香楼时，自然殄灭。迦叶对他们说：“大圣宝棺，任凭三界一切火炬，皆不能烧，何况你们几人的火炬。”当时城内世人皆不信。又有八鼎力土，十六极鼎力士，三十六极鼎力士轮番各持七宝炬来投香楼，亦皆殄灭。又有一切海神持海中七宝大火炬，发出无数光焰，投香楼内，亦皆殄灭。这时迦叶再次告诉世人说：“你们最好照样信任，纵使一切天人所有火炬，皆不能荼毗如来宝棺，愿望你们不必如斯劳苦，勉强去做你们办不到的事。”城内所有士女天人大众听迦叶这么说，复重悲哀，各以所持香花号泣赡养，一时礼拜，右绕七匝，悲号大哭，声震大千，晕厥躄地。

一百九十三、圣火***

《涅槃经》后分上说：其时如来以大悲力，从气量气度中生出三昧圣火，火踊棺外，焚妙香楼，逐渐荼毗，经于七日方尽。这时四天王各自心想：我以香水注火令灭，急收舍利留在天上赡养。主意打定，即持七宝瓶盛满香水，同时泻下。不虞香水注入火中，火势转高，不能令灭。接着有海神娑伽罗龙王，以及江神、河神见四天王灌水不能灭火，也在心中各打主意，想以香水注火令灭，收取舍利各回本处赡养，但都无法令灭，火势如故。这时楼豆对四天王说：“你们弗成太贪心，要知道你们居在天上，假如你们独取舍利上于天宫，那么居在地上的人，他们怎能到天上赡养舍利?”又对海神说：“你们也是自私，不想想你们是住在大海江河之中，如来舍利如果让你们得去了，陆地上的人们又怎么往你们那里去赡养呢?”这时四天王以及大海娑伽罗龙王、江神河神听了楼豆的话，俱皆懊悔，各回本宫而去。

一百九十四、应尽还原

《涅槃经》后分上说：当时世尊临涅槃前，对诸大众说：“我入涅槃的时刻到了。”说了这句话后，即入于初禅，从初禅出，入于二禅;从第二禅出，入第三禅;从第三禅出，入第四禅;从四禅出，入虚空处定;从虚空处定出，入无边识处定;从识处定出，入无所有处定;从无所有处定出，人非想非非想处定;从非非想处出，入灭尽定。从灭尽定出，还入非想非非想处，甚至还入第一禅。这时世尊如是逆顺进出诸禅后，又对大众说道：“我以佛眼遍观三界一切六道，大地含生，有情无情。如是三界根本性离，毕竟寂灭，同虚空相。一切诸法，无明本际，性本解脱，于十方求，了不能得。因为根本无故，所因而生的枝叶，也就皆悉空寂。由此可知：无明解脱故，甚至老死，皆得解脱。因为这种人缘，我今安住常寂灭光中，名大涅槃。”

一百九十五、均分舍利

《处胎经》上说：佛入涅槃荼毗后，其时有四大国王：优填王、顶生王、恶生王、阿阇世王，四大兵马主：最豪兵马主、容颜兵马主、炽盛兵马主、金刚兵马主，共争舍利，各领本国兵将，列住一面，互相对立。各自说道：佛舍利我应独得。这时有大臣优波吉出面调解，劝谏说：“诸王莫诤。如来舍利应分与各国，普皆赡养。”这时释提桓因从天而下，现为人语，说道：“且慢!我等诸天，亦当有份。”又有阿耨达龙王、文邻龙王、伊那钵龙王也接踵而来，说道：“我等亦应有份。”优波吉说：“人人不必心急，舍利可以合营均分。”即分为三份，一份与诸天，一份与龙王，一份与八王。由大臣优波吉亲手分配，以金瓮为量，这样人人没有意见。天得舍利，还于天上起塔;龙得舍利，还于龙宫起塔;八王得舍利，各还本国起塔，优波吉先以蜜涂瓮里，亦得舍利三斗，自回本处起塔。别的灰及土四十九斛，起四十九塔;火化之处，亦起浮屠高四十九仞。香灯赡养，悬缯幡盖。终日竟夜，音乐赓续。佛之威神令浮屠夜放光明，与白天无异。常有神王守护。

一百九十六、结集法藏

《处胎经》上说：佛灭度后，经七日七夜，该处理的事都已妥善解决了。众学生悲痛的心情也逐渐镇静下来。这时大迦叶对五百阿罗汉说：“你们五百人各至十方诸佛世界阿罗汉住处，告以佛今涅槃，阔维已讫，现在准备结集法藏，演佛真性法身，请所有阿罗汉速来集会，聆听奥妙之言。”时五百罗汉，以神通力，即到十方恒河沙刹土，请得八亿四千阿罗汉共来集会。与此同时，阿难一心正念思惟，诸尘垢灭，朗然大悟。圣众称善，诸天歌叹。大众推举请阿难升于高座。迦叶对阿难说：“佛所说法，一言一字，你慎勿使出缺漏。菩萨藏集在一处，声闻藏集在一处，戒律藏亦集在一处。这时阿难开始发声说道：“我闻如是，一时佛在某处，所说某经……。”迦叶及一切圣众听阿难这么说着，皆垂泪号泣，不能自胜。嗟叹人生无常，如幻如化，昨天见佛，今日已称言我闻。阿难依次诵出经文：胎化藏为第一，中阴藏第二，摩诃衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩萨藏第五，杂藏第六，金刚藏第七，佛藏第八。是为释迦牟尼佛一代时教，所说全部经法皆已具足。