当你发现福报不够时，一定要多读诵这部经典

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经，读诵经典能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲 债主纠缠是阴阳皆苦的果报;

运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。

“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”(过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果)，若无法超拨冤 亲债主，菩提道上必是难上加难，所以依长期读诵《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲 债主，得令往生，究竟解脱。

人的生命可以分为三种，肉体的生命，心的生命，灵性的生命。肉体生命很短暂，心的生命和灵性生命就比较长。心的生命包括人的各种习气、喜好。灵性生命，就是一个人的觉悟程度。

人能懂得发愿利益他人，是真心的利益他人，就慢慢代表他在觉悟，也就是说可以接近入道了。

人发起这个心后，去做善事，一定得到护法神护持。护法神其实是护持你的道心。人有一念善心，老天都会保佑。但有的时候，想做善事为什么困难重重，障碍重重呢?有两个原因。

第一个，护法神在考验你。你发的心是纯正的吗?你做善事是为了得到名声，得到利益，得到别人的赞叹吗?那护法神就示现一些人，来诽谤你，说你是骗人骗钱。

修行人首先要过面子关。人是为了培养福报，而做善事，不是为了得到好评，所以真的修行人，遇到是非，不会去辩解。因为是一心向道，不是一心向名利，向面子。

第二个原因，是福德不够。想要做善事，自己本来也要有福报。好比说你要种良种的水稻，土壤好，水稻就长得更好。福报不够，善缘不够，想要做事情，往往心有余而力不足。

祖师大德做事情或盖庙，或者度众生，只要振臂一挥，大家都跟上来了。这个是福报。那福报也是点滴培养起来的。想要做祖师，想要为众生做牛做马，从不舍弃微小的善行开始。

正如梦参老和尚开示：

以前人出家，都要先为常住服务，为三宝服务，其实是培养自己福报。为众生，为老板服务，都是一样，这个很重要。福报不够时，最好能踏实的做一些事情，去做义工，或者去读诵《地藏经》。

当你做什么事，你把这个事情做好，完了把这个事情做好的功德，自己不贪恋、不执着，回向给众生，让他们得幸福。

当然让我们这个心一下子给全人类全众生类还达不到，先从你周围的六亲眷属起，当他们遇着灾难了，你发愿愿意替他代受。

你没这个力量，那你念《地藏经》，让《地藏经》加被你这个力量;或者念地藏菩萨，让地藏菩萨加被你这个力量;念普门品，随便你念哪部经，但是得念的真。我说念的真，大家可能有疑惑，不是照那个文字上念一念，你得加意，口里念，心里要想。不要念望天的经，天天都念熟了，天天念得会背了，心不在焉，这边还做别的事，心里想别的，口里还在念经，这个效果不大。

当你不论念哪一部经的时候，你心里被经所化。我说这个善用其心，就是你的心跟你所念的经，念观世音普门品跟观世音菩萨心一样的，念《地藏经》跟地藏菩萨心一样。

当你念的真正的心入进去了，你会在梦中现一切境界相，但是不能对人家说;只能自知，不能对人家讲。

不论你求哪一部经得到加持了，不能向外宣传，这不是宣传品，是让你自受。因为你不知道对方的力量，也不知道对方的善业善根，恐怕说出去影响人家不信，或者人家还说你妖言惑众，你顶好在你内心里蕴酿使它扩散扩大。当你念一部经念到时间很久了，你真心念心跟经成为一体，效果产生了，你自己没求了生死，你生死自然了了;你没求免灾害，此灾害自然免掉了。