《华严经》连载256

药师坛城“早示”《华严经》连载256：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【尔时，善财童子白摩耶夫人言：大圣得此解脱，经今几时？】

这个时候，善财童子就对佛陀的母亲摩耶夫人说：伟大的圣者，您证得这种解脱，经历多长时间了？

【答言：善男子，乃往古世，过不可思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数，尔时有劫名净光，世界名须弥德，虽有诸山五趣杂居，然其国土众宝所成，清净庄严无诸秽恶。】

摩耶夫人回答说：善男子，我记得在很久以前的古代，大概是不可思议劫数之前，这些劫数，如果不是拥有「最后身菩萨」的神通道眼，谁也无法了知。

在这么多的劫数之前，摩耶夫人说，当时有一个劫叫作「净光」，当时的世界叫作「须弥德」，这个世界虽然有众多的山，而且也有「五道」（「五道」就是「六道」，我们知道：「阿修罗」经常分布到其他四道，所以有的时候就并到其他「道」里面讲，这是「五道轮回」）杂居着（各种各类的众生都有），但是这个国土却是「众宝所成」的（众多的珍宝所构成的），清净庄严，没有任何的污秽和杂恶。

【有千亿四天下，有一四天下，名师子幢，于中有八十亿王城。有一王城，名自在幢；有转轮王，名大威德。】

这个世界有千亿四天下，其中有一个四天下，名字叫「师子幢」，在这个四天下里有八十亿个王的都城。其中有一个国王的都城，叫作「自在幢」；自在幢城市里面有一个转轮圣王，名字叫「大威德」。

【彼王城北，有一道场，名满月光明；其道场神，名曰慈德。】

在这个自在幢城的北边，有一个道场，名字叫「满月光明」；满月光明道场有个神，名字叫「慈德」。

【时，有菩萨，名离垢幢，坐于道场，将成正觉。有一恶魔，名金色光，与其眷属无量众俱，至菩萨所。】

这个时候，有一个菩萨叫「离垢幢」，正坐在「满月光明」道场修行，而且这位菩萨（离垢幢菩萨）马上就要修成正觉了。当时，有一个恶魔，名字叫「金色光」（这个恶魔的名字还挺好，叫金色光），这个恶魔带着眷属（无量的大众们）一起来到离垢幢菩萨这里捣乱。

【彼大威德转轮圣王已得菩萨神通自在，化作兵众，其数倍多，围绕道场；诸魔惶怖，悉自奔散；故彼菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提。】

看到这个场景，大威德转轮圣王可不愿意了，他已经证得了菩萨的神通自在了，他就化作了种种的兵众，数目比魔众要多多了，「其数倍多」，比魔的数目是成倍的多，围绕着道场；结果，这各种魔就惊惶恐怖，吓得各自奔散（就吓退了）；结果，就因为大威德转轮圣王的保护（他来驱魔），所以使得这位离垢幢菩萨顺利地证得了阿耨多罗三藐三菩提（无上正觉）。

【时，道场神见是事已，欢喜无量，便于彼王而生子想，顶礼佛足，作是愿言：‘此转轮王，在在生处，乃至成佛，愿我常得与其为母。’】

这个时候，道场神看到了这件事，真的是「欢喜无量」，非常的开心（她就感觉：哎呀，这个转轮圣王这么可爱的呢，帮助菩萨来驱魔的，使得菩萨顺利成佛），这个道场神看着大威德转轮圣王，就感觉简直是我的亲儿子，感觉真的是我的亲孩子，非常的激动。于是，这个叫作「慈德」的道场神，就向已经成佛的这位菩萨顶礼，发了个愿：‘这个转轮圣王，「在在生处」，不管他每一次受生投生在哪儿，一直到他成佛，这期间，愿我一直作他的母亲。’就发了这么一个愿。

【作是愿已，于此道场，复曾供养十那由他佛。】

发完愿之后，这个叫作「慈德」的道场神，又在这个道场，曾经供养了十那由他（无量）的佛。

【善男子，于汝意云何？彼道场神岂异人乎？我身是也。转轮王者，今世尊毗卢遮那是。】

摩耶夫人讲到这里，就对善财童子说：善男子，刚才给你讲的这个故事里的道场神慈德，你知道是谁吗？不是别人，正是我呀，就是我的过去世啊！那么，那位非常英勇无畏、帮助菩萨去驱魔的大威德转轮圣王，你知道是谁吗？就是现在的世尊毗卢遮那佛（释迦牟尼佛）呀！

【我从于彼发愿已来，此佛世尊，于十方刹一切诸趣，处处受生，种诸善根，修菩萨行，教化成就一切众生，乃至示现住最后身，念念普于一切世界，示现菩萨受生神变，常为我子，我常为母。】

从我那个时候发愿到现在以来，「毗卢遮那世尊」（释迦佛的法身），在十方世界的一切六道，不管他在哪儿受生，他修种种的善根（种种种的善根），修菩萨行，教化成就一切众生，乃至示现今生就成佛（此生就成佛），「念念间普在一切世界，示现菩萨的受生神变」，不管他在哪儿，都是我的孩子，我都是他的母亲（因为我发了这样一个愿，所以每一次我都是他的母亲）。

【善男子，过去、现在十方世界无量诸佛将成佛时，皆于脐中放大光明，来照我身及我所住宫殿屋宅；彼最后生，我悉为母。】

摩耶夫人对善财童子说：善男子，无论是过去的佛还是现在的佛，十方世界无量诸佛，只要他快成佛了，他就在肚脐这里（脐轮这里）放大光明，放了大光明就照到我的身体，还有我所居住的这个地方，无论是宫殿，还是舍宅。佛光照耀我之后，他「最后生」，就是他注定要成佛的那一世，我都会是他的母亲。就这样，不仅仅是「毗卢遮那佛」（也就是释迦佛），过去、现在十方无量佛，只要他将成佛，最后生的时候，我都是他的母亲。

【善男子，我唯知此菩萨大愿智幻解脱门。如诸菩萨摩诃萨，具大悲藏，教化众生常无厌足，以自在力，一一毛孔示现无量诸佛神变；我今云何能知能说彼功德行？】

摩耶夫人对善财童子说：善男子，我其实只了解这种「菩萨大愿智幻解脱门」（大愿智慧幻化解脱门），但是关于诸位菩萨摩诃萨具备大悲之藏，教化众生常无厌足，以自在力，在每一个毛孔都能示现无量诸佛的神变，关于这些，我今天还不甚了知，也不能讲说相应的功德行。

【善男子，于此世界三十三天，有王名正念，其王有女名天主光。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

摩耶夫人又向善财童子推荐说：善男子，在这个世界的三十三天——忉利天那里，有一个国王叫作「正念」，这个正念天王有一个女儿叫「天主光」。你可以去请问一下：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？

【时，善财童子敬受其教，头面作礼，绕无数匝，恋慕瞻仰，却行而退。】

这个时候，善财童子就非常恭敬地领受了摩耶夫人的教法，用自己尊贵的头顶礼摩耶夫人的脚，然后绕了无数圈儿，恋慕着、瞻仰着，就告辞退下了，继续向前走。

【遂往天宫，见彼天女，礼足围绕，合掌前住，白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！】

善财童子就来到了天宫，到了三十三天（忉利天），找到了这位天主光天女。到了之后，向这位天女礼足，用自己的头顶礼天女的脚，又围绕着绕了绕，然后合掌在天女面前安住，对天女说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不知道「菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道」。我听说圣者您善于教诲，善于诱导，请您为我讲说吧。

【天女答言：善男子，我得菩萨解脱，名无碍念清净庄严。善男子，我于此解脱力，忆念过去，有最胜劫，名青莲华。】

这位天主光天女，就回答善财童子说：善男子，我所证得的菩萨解脱境界呢，名字叫「无碍念清净庄严」——无有障碍之念、清净庄严。善男子，我对于此解脱力，「忆念过去」，回忆过去，有个非常殊胜的劫，也就是「最胜劫」，这最胜劫的名字叫「青莲花」。

【我于彼劫中，供养恒河沙数诸佛如来。】

在青莲花这个劫中，我曾经供养了恒河沙数（无量）的诸佛如来（因为恒河沙非常的细，说像恒河沙一样多，就是无量的意思）。

【彼诸如来，从初出家，我皆瞻奉，守护供养，造僧伽蓝，营办什物。】

这无量的如来，从最初出家的时候，我就去瞻仰、奉事、守护、供养，造僧人们居住、修行的伽蓝道场，然后呢，我也置办各种各样所需的物品。

【又，彼诸佛从为菩萨住母胎时，诞生之时，行七步时，大师子吼时，住童子位在宫中时，向菩提树成正觉时，转正法轮现佛神变教化调伏众生之时；】

而且，这所有诸佛从他们作为菩萨住在母胎的时候，到他们诞生的时候，生下来走七步的时候，到他们大作狮子吼的时候，到他们住于童子位在宫中的时候，到他们向菩提树走去、在菩提树下成正觉的时候，在这一切诸佛转正法轮现佛的种种神通变化，教化、调伏众生的时候；

【如是一切诸所作事，从初发心乃至法尽，我皆明忆，无有遗余，常现在前，念持不忘。】

就类似这样的一切，「诸所有事」，从这些佛初发心一直到他们转法轮、一直到法灭尽，我都能够非常明了、清楚地忆起来，没有任何的剩余，而且那个场景好像就在我眼前一样，念持而不忘。

【又，忆过去劫，名善地，我于彼供养十恒河沙数诸佛如来；又，过去劫名为妙德，我于彼供养一佛世界微尘数诸佛如来；】

天女说：善财，我再回忆的话，在过去有一个劫，名字叫「善地」，我在「善地」劫也是供养了十恒河沙数（无量）的诸佛如来；然后，我还记得过去有一个劫，名字叫「妙德」，我在「妙德」这个劫也供养了一佛世界微尘数（无量）的诸佛如来；

【又，劫名无所得，我于彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来；又，劫名善光，我于彼供养阎浮提微尘数诸佛如来；】

后来，我又想起来有一个劫，名字叫「无所得」，我在这个劫也供养了八十四亿百千那由他（无量）的诸佛如来；我再回忆，还有一个劫，叫做「善光劫」，我在这个劫也供养了阎浮提微尘数（无量）的诸佛如来；

【又，劫名无量光，我于彼供养二十恒河沙数诸佛如来；又，劫名最胜德，我于彼供养一恒河沙数诸佛如来；】

我又想起有一个劫，名字叫「无量光」，我在这个「无量光」劫也供养了二十恒河沙数（无量）的诸佛如来；我又想起有一个劫，名字叫「最胜德」劫，我在这个劫也供养了一恒河沙数（无量）的诸佛如来；

【又，劫名善悲，我于彼供养八十恒河沙数诸佛如来；又，劫名胜游，我于彼供养六十恒河沙数诸佛如来；又，劫名妙月，我于彼供养七十恒河沙数诸佛如来。】

天女说：善财，还有一个劫，名字叫「善悲」，我在「善悲」劫里也是供养了八十恒河沙数（无量）的诸佛如来；又有一个劫，名字叫「胜游」，我在这个「胜游」劫也供养了六十恒河沙数（无量）的诸佛如来；又有一个劫，叫「妙月」，我在这妙月劫也供养了七十恒河沙数（无量）的诸佛如来。

【善男子，如是忆念恒河沙劫，我常不舍诸佛如来、应、正等觉，从彼一切诸如来所，闻此无碍念清净庄严菩萨解脱，受持修行恒不忘失。】

天女说：（善财）善男子，就这样地回忆，大概是有恒河沙（无量）劫，我都是不舍离诸佛如来、应供、正等觉，我在这一切如来所在的地方，听闻到了这种「无所障碍念清净庄严菩萨解脱境界」，我就这样一直地受持、修行，恒不忘失。

【如是，先劫所有如来，从初菩萨，乃至法尽，一切所作，我以净严解脱之力，皆随忆念，明了现前，持而顺行，曾无懈废。】

就这样，这无量劫以来的所有如来，从最初他们是菩萨的时候，到最后他们成佛讲法，到最后法灭尽，一切所作，我用清净庄严的解脱之力都能够回忆起来，这一切就好像明了地在眼前一样，我就这样受持这种「无碍念清净庄严菩萨解脱门」，随顺着修行，从来不曾懈怠，也不曾疲废。

善男子（善财），其实我只是了解这种「无碍念清净解脱」境界。

【善男子，我唯知此无碍念清净解脱。如诸菩萨摩诃萨，出生死夜朗然明彻，永离痴冥未尝惛寐，心无诸盖、身行轻安，于诸法性清净觉了，成就十力开悟群生；而我云何能知能说彼功德行？】

天女说：其实我只是了解这种「无碍念清净解脱」境界。关于诸位菩萨摩诃萨出离了生死的暗夜、能够朗然明彻（见到实相），永远地离开愚痴的暗冥，从来不会陷入轮回的惛寐，关于菩萨摩诃萨心里没有任何的盖障、身行轻安，于诸法性清净觉了，关于诸位菩萨摩诃萨们成就了佛的十种神力、可以开悟各种各类的众生；关于这一切，我不甚了知，也不能讲说相应的功德行。

【善男子，迦毗罗城有童子师，名曰遍友。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

天女说：善财，善男子，迦毗罗城里边有一个童子之师（教化童子的老师），这位老师叫作「遍友」。你可以去请问一下：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？

【时，善财童子以闻法故，欢喜踊跃，不思议善根自然增广；顶礼其足，绕无数匝，辞退而去。】

这个时候，善财童子因为在天女这里听闻了圣法的缘故，欢喜踊跃，他不可思议的善根自然地又增广了无数倍；善财童子就向天女的脚顶礼，感恩地绕了无数圈，就告辞退下而去了。

【从天宫下，渐向彼城。至遍友所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！】

这样从天宫下来，渐渐地就走向了迦毗罗城。到了迦毗罗城，找到这位童子的老师——遍友，善财童子就用自己的头顶礼这位老师的脚，围绕着绕圈圈儿，之后，合掌恭敬地在一面安立着，对遍友说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不甚了知，菩萨应该云何学菩萨行、云何修菩萨道？我听说圣者您善于诱导教诲众生，请您为我讲说吧！

【遍友答言：善男子，此有童子，名善知众艺，学菩萨字智。汝可问之，当为汝说。】

遍友回答说：善男子，这个地方有一个童子，叫「善知众艺」（善于了知众多的艺术、文艺），这个童子学了「菩萨字智」（学了菩萨应该修学的字门之智。一切般若入于字门，「字」指的是梵字、梵音）。这个童子学习了菩萨的字智之门，你可以到那儿请问一下，他会给你讲说的。

【尔时，善财即至其所，头顶礼敬，于一面立，白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！】

这个时候，善财就找到了善知众艺童子（善于了知众多的文艺、艺术的童子，简称众艺童子）。善财童子来了之后，也不管这个童子是比自己大，还是比自己小，不管，只要他是善知识，来了先顶礼。「头顶礼敬」，用自己的头顶礼这个童子的脚，之后善财童子在一面立着，对众艺童子说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不了知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道？我听说圣者您善于诱导教诲，请您为我讲说一下吧！

【时，彼童子告善财言：善男子，我得菩萨解脱，名善知众艺。】

这个时候，众艺童子就对善财童子说：善男子，我得证的这种菩萨解脱境界，名字叫「善知众艺」（善于了知众多的艺术、文艺）。怎么修这种解脱境界呢？

【我恒唱持此之字母：】

我经常地哼唱以下这些字母：

一共有四十二个字母，也就是历史上久远流传的「华严字母」，这华严字母四十二个，其实是应该发梵音比较准确。那么在古代，我们知道实叉难陀尊者，那个时候是唐代武则天时期，当时梵音是用汉字来表示的，所以如果你对着经文看，你发的是唐代的发音，那还是比较接近于众艺童子所教的这个音，但是如果你按照我们现在二零一九年的汉字的读音来去发音，有一些就不准确了。很幸运，我们找到了台湾林光明教授的一些资料，就找到了这四十二个华严字母的梵音，我们来学一下。时间的关系，今天先学一点点。

【1唱阿（a）字时，入般若波罗蜜门，名以菩萨威力入无差别境界；】

华严四十二字母的第一个是「阿（a）」，这个梵字在《涅槃经》里也提到，如果唱「阿（a）」这个字的话，众艺童子说，我们就可以入到般若波罗蜜门，名字是「以菩萨威力入到无差别境界」；

我们讲过「阿（a）」字是宇宙的本源之音，小孩儿刚出生就是哇哇地哭，或者阿阿地哭，阿（a）阿（a）的那种。如果一直哼唱「阿（a）」字，当然，既然是唱，你可以给它谱上不同的曲调了，总之唱这个音就是了，「阿ā阿á阿ǎ阿ā阿á阿ǎ」，就是这样子。如果你一直哼唱这个「阿（a）」字，你就能够入到般若波罗蜜门，名字是「以菩萨的威力入到无差别境界」；其实大家很明显地感觉到，哪怕你就发一个一声「阿（ā）」，立刻就入到了无差别无分别之境了，是吧？有愿意哼唱梵音的这些菩萨们，可以经常唱这个字。其实，唱梵音可以让我们很宁静。

【2唱多（ra）字时，入般若波罗蜜门，名无边差别门；】

第二个字，汉字写的是「多duo」，其实不发「多duo」音，是「多（ra）」。「南无námò多那rānā哆啰夜耶dēruāyāyǎ」。唱这个「多（ra）」字时，众艺童子说：我们可以入到般若波罗蜜门，名字叫「无边差别门」；

刚才发「阿（a）」音的时候入的是「无差别境界」，你要是发「多（ra）」的话是入到「无边差别门」，就是万相妙有当中，当然，这个音你也可以发很多的曲调，只要是这个「多（ra）」就可以了，发这个字音可以入到无边差别门，这是妙有了。

【3唱波（ba）字时，入般若波罗蜜门，名普照法界；】

第三个字，看汉字是「波浪」的「波」，其实不念「波bo」，念「波（ba）」，你可以连起来唱（多次单字短音），「波（ba）、波（ba）、波（ba）……」，把它发长一点「波（ba）……」这个音也可以的，只要是这个音、这个字就可以了。众艺童子说，如果你唱「波（ba）」字时，可以入到般若波罗蜜门，名字叫「普照法界」；波（ba）（长音）……，你可以观想：你是大光明，无量光明普照法界。

【4唱者（ja）字时，入般若波罗蜜门，名普轮断差别；】

第四个字，看着汉字是「记者」的「者」，其实不念「者（zhe）」，念「者（ja）」（音同「（zha）」）。有点儿像清朝皇帝下完命令之后，大臣说的那个「喳」。如果是你唱念这个「者（ja）」字的话，众艺童子告诉我们，我们能够入到般若波罗蜜门，名字叫「普轮断差别」（普轮断灭差别），「者（ja）」……（发一次长音），断灭所有差别。

【5唱那（na）字时，入般若波罗蜜门，名得无依无上；】

第五个，汉字是「那」，其实发nā音，发nà也可以，这个曲调就你自己谱，「那nā、拿ná、哪nǎ、捺nà」，只要是个「那（na）」就可以了。唱「那」字时，可以入到般若波罗蜜门，名字叫「得无依无上」，得到了无所依无有上，最高了，无所依、无所住，然后无有上，「那（na）」……（发一次长音），大家可以试着发，也可以谱成其它的曲调。

【6唱逻（la）字时，入般若波罗蜜门，名离依止无垢；】

第六个，中文的汉字是「逻辑」的「逻」，其实梵音发「逻（la）」字，如果唱「逻（la）」字可以入到般若波罗蜜门，名字叫「离依止无垢」，离开所有依止，无有任何垢染。这个音la-la-，你可以发长音、短音，或者谱上其它的曲调，离依止，无垢染。

【7唱拖（da浊音口腔后部）字时，入般若波罗蜜门，名不退转方便；】

第七个，表面上看，汉字是「拖拉机」的「拖」，其实不念「拖（tuo）」，这个梵音跟「拖（tuo）」差得有点远，发这个音呢，其实拼音标注的话应该是da，但是你不能发成da，因为音有清音和浊音，清音是用我们口腔的前部，就是靠近牙齿的这个地方来发。那么，这个音其实是浊音，应该用口腔的后部发，甚至带一点喉音的那种感觉，da da，就是用口腔后部来发这个da，如果你用前部发的话就是搭，搭，这不对的。这第七个字母是浊音，口腔后部发，感觉舌头好像卷到这个口腔后部去了，发一点喉音的。

我们知道在果滨居士发的纯正的古梵音里面，经常会有一些这种浊音或者颤音。这个音不好发，大家要多试几次。

念这个字音，唱念它的时候入到的般若波罗蜜门叫「不退转方便」，这个音就是让你听起来挺奇怪的，它代表不退转方便。da就是好像有一点点颤一样，口腔后部来发这个音。

【8唱婆（ba浊音口腔后部）字时，入般若波罗蜜门，名金刚场；】

第八个，中文字是「婆婆」的「婆」，「娑婆世界的「婆」，但实际上梵音不念「po」，是「ba」，但是这「ba」也不是清音，是浊音，口腔后部来发，有点偏喉音，这个音如果唱它的话，入到的般若波罗蜜门是「金刚场」。

这些梵音相当摄心的，我们有的时候念佛号，念咒语还有一些妄念，你要发这些梵音的时候一点妄念都没有了，迅速入到般若波罗蜜门，究竟了义的解脱门——般若波罗蜜门。

第八个是ba，口腔后部的这个ba音。