《华严经》连载260

药师坛城“早示”《华严经》连载260：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【善男子，菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；】

「德生童子」及「有德童女」对善财童子说：善男子，菩萨如果靠着善知识的引导，就可以不堕落到恶道去了；如果靠着善知识的摄受，就不会退转于大乘了；菩萨如果靠着善知识的护念，就不会毁犯菩萨戒了；如果靠着善知识的守护，就不会随逐恶知识而行；靠着善知识的养育，就不会缺减菩萨法；菩萨们如果靠着善知识的摄取，就可以超越凡夫之地；如果靠着善知识的教诲，就可以超越二乘之地；

【由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识，不为业惑之所摧伏；由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔；由依止善知识，增长一切菩提分法。】

靠着善知识的开示利导，菩萨们才得以出离世间；靠着善知识的长养，才能够不染世间法；菩萨们就是靠着承事善知识（辅助善知识），才能够修一切菩萨行；菩萨们经由供养善知识，才能够具备一切的助道之法；菩萨们靠着亲近善知识，才不会被所有的业惑所摧伏；要倚仗着善知识的力量，我们的势力才会坚固，使我们不会害怕所有魔；我们就是靠着依止善知识，才能增长一切的菩提分法。

【何以故？善男子，善知识者，能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱，能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，】

童子、童女说：为什么这样讲呢？善男子（善财），你要知道，善知识能够帮我们净除所有的业障，能够帮我们消灭所有罪，善知识能够帮我们除掉诸难，能够帮我们止掉所有恶行，善知识能够帮我们破除无明的长夜黑暗，能够坏灭诸种邪见的坚固牢狱，善知识能够帮助我们出离生死之城，善知识能够帮助我们舍离世俗之家，善知识能够帮助我们截断所有魔网，善知识能够帮助我们拔出所有众苦的箭，善知识能够帮助我们离开没有智慧的险难之处，善知识能够帮助我们出离邪见的大旷野；

【能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，】

童子、童女说：善财，你要知道，善知识能够帮助我们度脱「诸有之流」（从「三有」的轮回中、从六道的轮回中解脱出来），善知识能够帮助我们远离所有邪道，能够向我们指引菩提（觉悟）之路，善知识能够教给我们菩萨之法，善知识能够帮助我们安住于菩萨之行，善知识能够帮助我们趣向一切智，善知识能够清净我们智慧的眼睛，能够长养我们的菩提（觉悟）之心，善知识能够帮助我们生起大悲，能够敷演种种妙行，善知识能够讲说种种「波罗蜜」；

【能摈恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，】

能够帮我们（远离）摈弃恶知识，善知识能够帮助我们安住于菩萨的「诸地」，能够帮助我们获得种种「忍」（代表禅定境界——入无生法忍）；善知识能够帮助我们修习一切的善根，能够帮助我们成办一切的助道之具；善知识能够施与我们一切的大功德，能够帮助我们到达一切种智的位置；善知识能够让我们怀着欢喜心去积集功德；

【能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，】

善知识能够帮助我们踊跃地、积极地修诸行；能够帮助我们趣入甚深的法义；善知识能够令我们开示「出离之门」，使我们有一天也能讲法了，向众生开示出离之门；善知识能够帮助我们杜绝所有恶道；

【能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。】

善知识能够帮助我们以「法光照耀」，有一天把我们培养得也会讲法了，用法的智慧光照耀无明的幽暗；善知识能够帮助我们，让我们有一天也能够降下甘露法雨去润泽三界众生；善知识能够帮助我们消灭一切的困惑、疑惑、疑虑；善知识可以帮助我们舍离一切的执见和知见(「执」是我执和执著之见，舍离「知见」就是到最后法也空掉了，也不执著于法)；善知识能够帮助我们增长一切的佛智慧，能够让我们安住在一切的佛法门——非常重要！

【善男子，善知识者，如慈母，出生佛种故；如慈父，广大利益故；如乳母，守护不令作恶故；如教师，示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；】

童子、童女还说：善男子（善财），你要知道，你要是找到一个善知识，你要感觉这个善知识就好像慈爱的母亲一样，因为可以帮助我们出生「佛之种」，就是让我们的佛性显发出来；善知识又好像是我们慈爱的父亲一样，可以广大地利益我们；善知识又好像是哺育我们的乳母(奶妈)一样，守护我们，不让我们作恶；善知识又好像是教师一样，「示其菩萨所学」，告诉我们菩萨平常都学什么；善知识又好像是非常好的向导，能够告诉我们六波罗蜜之道；

【如良医，能治烦恼诸病故；如雪山，增长一切智药故；如勇将，殄除一切怖畏故；】

善知识又好像是良医(非常棒的医生)一样，能够治疗我们烦恼的种种病。善知识又好像雪山一样——雪山上有种种药，善知识就像雪山一样，可以增长我们的一切智慧之药；善知识又好像是勇猛的将领一样，可以殄除一切的怖畏(恐怖畏惧都消失了)；有的师兄讲，只要依着善知识，他的心就非常的安定，什么也不害怕。

【如济客，令出生死暴流故；如船师，令到智慧宝洲故。】

善知识又好像是济客，令出生死暴流。就好像是周济你的这个人，帮助你出离生死瀑流的人，或者说你掉水里了他救你的这些人，这就是善知识；善知识又好像是开船的师傅，可以帮助我们到达智慧的宝洲。这里特指佛的一切智，跟着善知识学，慢慢地就到达了佛的一切智的珍宝云集的大陆了。

【善男子，常当如是正念思惟诸善知识。】

所以，童子童女说：善男子（善财），你一定要这样地正念思惟所有善知识。

【复次，善男子，汝承事一切善知识，应发如大地心，荷负重任无疲倦故；】

接下来又讲，（善财）善男子，你承事一切善知识，要发如「大地之心」，你已经见了那么多的善知识了，还会继续去参访善知识，你一定要心如大地，把自己放得比较低，「荷负重任无有疲倦」，什么东西都放在大地上，大地也没抱怨，没指责，没发牢骚，对不对呀！你的心低得要像大地一样，可以荷服一切的重担、重任，而且无有疲倦；

【应发如金刚心，志愿坚固不可坏故；】

童子、童女说：善财，你要发像「金刚一般的心」，你的志愿坚固不可坏；

【应发如铁围山心，一切诸苦无能动故；】

你要发像「铁围山一般的心」，一切的诸苦都无法把你动摇；

【应发如给侍心，所有教令皆随顺故；】

善财，你面对善知识要发如「给侍一般的心」，意思是我就是为善知识服务的，我就是听他的，善知识的所有教令，都要随顺而行（要听话）；

【应发如弟子心，所有训诲无违逆故；】

同时面对善知识，善财，你还要发像「弟子一般的心」，这个善知识讲的所有话、所有的这些训诲（对于你的教育，对于你的指导），你不要违逆，要完全的顺从、服从，就像弟子服从师父一样，不要违逆、不要对着干；

【应发如僮仆心，不厌一切诸作务故；】

面对善知识，你还要发如「僮仆一般的心」。古代大户人家都有一些服务的小僮，小小就开始为主人服务，主人让他干什么，他就干什么，比如说：主人要进京赶考了，僮仆就帮主人挑着书。

童子、童女告诉善财童子说：你面对善知识，就把自己当成这个僮仆，就是为善知识服务的，善知识让你做的这些杂七杂八的事务，你不要厌烦，「不厌一切诸作务」，让你干什么，你就干什么，不要嫌事情太卑微而不想做，不能这样。

【应发如养母心，受诸勤苦不告劳故；】

面对善知识，要发如「养母之心」，母亲养育孩子，不管受多少种的辛苦，她都不会觉得辛苦，是不是？我们面对善知识的时候，不管在帮助善知识的过程中有多么辛苦，都不要叫苦，要像养母一样对待善知识。

【应发如佣作心，随所受教无违逆故；】

同时，应发如「佣作心」，「随所受教无违逆故」，我们面对善知识就把自己当成是佣人就好了，善知识雇佣了我了，他让我做什么我就做什么，我就很听话，也不会违逆他——这样想就对了。

【应发如除粪人心，离憍慢故；】

我们面对善知识的时候，甚至要把自己卑微到就好像是「除粪的人」一样，善知识让你打扫厕所，你天天打扫厕所也没有怨言，也不会觉得很臭、很难闻、很恶心，你不会那样想，就把自己当成那个除粪的人，这样就能够离开骄慢了。做义工的时候，你去这个寺庙问：你们缺什么义工啊？他不知道会安排你什么活儿，可能让你去打扫厕所，那个时候你有没有怨言？其实如果把自己放得很卑微，你的骄慢心才能够根除；

【应发如已熟稼心，能低下故；】

童子、童女说：善财，你面对善知识的时候，你就要非常地谦逊，就好像已经「熟了的稻谷」一样低下头，恭敬、尊重；

【应发如良马心，离恶性故；】

要发如「良马之心」，把自己当作是良马（优良的马匹）一般，离开了所有的恶性；

【应发如大车心，能运重故；】

要发如「大车之心」，面对善知识的时候，感觉自己就像很大的车子一样，能够运载重物，让善知识非常地轻松；

【应发如调顺象心，恒伏从故；】

面对善知识还要发如「调顺的大象一般的心」，调顺的大象非常听话，你面对善知识也就像这样的大象一样，「恒伏从故」，要一直服从善知识；

【应发如须弥山心，不倾动故；】

面对善知识还要发如「须弥山一般的心」，须弥山什么样子呀？非常地稳固不动，不会倾动。我们也要这样，不是说今天来见善知识了，我心很诚，明天这个心就变化了，后天不知道跑哪儿去了，那就不叫须弥山一般的心了，如果认准了这是一个善知识，我们就要有耐力，忠心耿耿地在这里，不能那么善变，那不行啊！

【应发如良犬心，不害主故；】

要发如「良犬一般的心」，不害主，「良犬」就是非常好的狗，这里说我们要发如良犬一般的心，意思是不害主人，有的人家狗虽然凶猛，经常咬人，但是他不咬主人，这是好的狗。良犬就是这样，他可能害一些生人，但不害主人。我们去奉事善知识的时候，把善知识当成主人一样，非常地忠心耿耿，不会害他，要发这样的心。

【应发如旃荼罗心，离憍慢故；】

童子、童女说：我们去奉事善知识的时候，还要发如「旃荼罗一般的心」。「旃荼罗」是什么呢？别人给他钱，他就为这个人服务，这期间没有二心，完全听从命令、听从指挥，这是「旃荼罗」。我们要离开所有骄慢；「旃荼罗」在古印度种姓制度中，代表最为低下的一个种姓，最为低下他们也就离开了骄慢了。

所以，「旃荼罗」有两重含义：一个是服从，另一个是低下、谦卑。

【应发如犗牛心，无威怒故；】

童子童女说：善财，面对善知识的时候，我们还要发如「犗牛一般的心」。「犗牛」就是被管制好、被调控好、被驯养好的牛，非常听话，出去吃草的时候不会乱啃庄稼。「无威怒故」，被管好的牛很温顺，它不会轻易地发脾气。我们在善知识这里就是这样子，不要轻易地发脾气，你要是来还对着善知识发脾气，你是来拜访善知识的吗？对不对！

【应发如舟船心，往来不倦故；】

要发如「舟船一般的心」，往来不疲倦，就好像舟船，我们坐船的时候，船把我们运过来、运过去，运过来、运过去……船不会觉得很疲倦、很厌烦，对不对？我们奉事善知识的时候也要往来不倦。有的时候是做善知识的司机、侍者，陪他到这里、到那里，接、送等等，也不要心生疲倦，当然前提是他（她）值得我们这样做。

【应发如桥梁心，济渡忘疲故；】

然后，面对善知识，我们还要发如「桥梁一般的心」，济渡忘疲。像桥梁，那么多人走在它上面，走来走去，它也不嫌痒、也不嫌疼、也不嫌累，把这些众生从此岸渡到彼岸去。我们要像桥梁一样来辅助善知识做事情，忘记了疲惫厌倦；

【应发如孝子心，承顺颜色故；】

我们面对善知识要像孝顺的孩子一样，发如「孝子一般的心」，承顺颜色。这个孝顺的孩子非常会看父母的脸色，父母开心的时候我怎么做，不开心的时候我怎么做。我们在善知识这里也要善于看脸色行事，要非常懂善知识的心；

【应发如王子心，遵行教命故。】

我们在善知识这里要发如「王子一般的心」，遵行教命。王子听谁的话？听国王的话，非常听话。我们就像王子奉事国王一样，要听从善知识的教命。

【复次，善男子，汝应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想；】

他们继续说：善男子（善财），汝应于自身生「病苦想」，你来到善知识这里要感觉我自身有病苦，就是无论是身或者心，我都有病苦，善知识是谁呢？就是「大医王」，他能够疗愈我，所以我来这里了，善知识讲的法就是「良药」，能够帮我治好病，我要是陪着善知识一起修行，我就是正在除掉我身心的疾病，要这样想。

【又应于自身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想；】

来到善知识这里，又要想自己就好像是远行了（出远门了），善知识就是我的导师，确保我不会走错路，善知识所讲的法就是正道，我就沿着正道而行就对了。在这个修行的过程中，我就是在踏上了远行的道路了，早晚能够到达目的地。

【又应于自身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想；】

面对善知识，我们又要这样想，我们自身就是求度脱的，比如说过河的来到善知识这里，善知识就好像是开船的师傅一样，他所讲的法就是船、就是桨，靠着善知识的这个船师开船，靠着他的船和桨，我们去修行，就能够到达彼岸，要这样想。

【又应于自身生苗稼想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行生成熟想；】

我们来到善知识这里，还要把自己当成禾苗庄稼」，那善知识是谁呢？是龙王，龙王不是能降雨嘛！善知识讲的法就是龙王降下的法雨、甘露，我们跟着善知识修行，就好像是禾苗庄稼在接受龙王降下的雨水，慢慢地我们就成熟了。

【又应于自身生贫穷想，于善知识生毗沙门王想，于所说法生财宝想，于所修行生富饶想；】

在善知识这里，我们还要感觉，我们自身是很贫穷的，尤其在法之珍宝方面，我们是很贫穷的，善知识是谁呢？我们把善知识当成毗沙门天王（四大天王当中的多闻天王），他不是有个吐宝鼠可以吐出珍宝吗？把善知识当成毗沙门天王（财宝天王）了，善知识讲的法，就好像是「法之财宝」一样；我们跟着善知识修行，我们就会在法方面越来越富有，越来越富饶，就这样想。

【又应于自身生弟子想，于善知识生良工想，于所说法生技艺想，于所修行生了知想；】

同时，在善知识这里还要感觉自己就是弟子，善知识是谁呢？就是非常优良的工匠，善知识所讲的法就是他所擅长的各种技艺，我们作为弟子，跟着这个优良的工匠学习，这样子修行就慢慢地也了知了世间的种种技艺了，了知了这个工匠所擅长的种种技艺了。

【又应于自身生恐怖想，于善知识生勇健想，于所说法生器仗想，于所修行生破冤想；】

童子、童女说：善财，我们来到善知识这里，还要感觉自身其实是充满了「恐怖」的，那善知识是谁呢？善知识他就是（天生的）非常地勇健，比如说：是一个武士、是一个英雄、是一个大侠，我们这样地去看我们的善知识。善知识所讲的法，就是他的武器，我们在善知识这里修行，就可以破除一切的冤贼、冤敌。

【又应于自身生商人想，于善知识生导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生捃拾想；】

我们在善知识这里，也可以把自己当作是商人，那么善知识是谁呢？善知识就好像是商人的导师（培训师）一样，这个善知识所讲的法，就好像是珍宝一样。商人也需要导师的，我们知道啊！有很多的企业家也经常报班去学习的，去参加各类的培训，让自己的智慧增加，管理能力、销售能力、各方面的投资能力等等增加。

所以说，善知识就好像是我们商人的导师一样，他所讲的法非常的珍贵，可以帮助我们赚更多的钱。所以，我们跟着善知识修行，就好像是舍掉了我们过去错误的思维，拥有了「正确的思维」。正确的思维可能是管理能力、销售能力、投资能力种种方面。

【又应于自身生儿子想，于善知识生父母想，于所说法生家业想，于所修行生绍继想；】

而且，我们在善知识这里，还要把我们自身当成儿子，把善知识当作是我们的父母亲，善知识所讲的法就是父母亲留给我们最好的家业、遗产了，我们在这里修行，就能够接受、传承父母亲留下的盛大的家业了。

【又应于自身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。】

在善知识这里，我们还要把自己当成王子一般，善知识是谁呢？就好像是大臣一样，这个大臣经常给王子讲法。王子经常有国师给他讲法，很多的这些国师（朝廷的重用之臣），对于所讲的法生出国王教化的想法，这些大臣有的是好几个朝代的元老、经历了好几朝的皇帝，是吧！非常地有经验。这些大臣给王子讲法的时候，王子虚心地听受，就好像所传承的都是国王的教法；

「于所修行生冠王冠想」，在修行的过程中，王子认真地学习大臣教给他的这些治国的经验，王子就感觉好像国王的宝冠已经戴到了他的头上了、好像他已经披上了国王的衣服了、好像他已经把国王头上系的这个丝带系在了自己的头上了、好像他已经坐在了国王的大殿上了 -- 就是这样子的，就要这样想。

【善男子，汝应发如是心，作如是意近善知识。何以故？以如是心近善知识，令其志愿永得清净。】

童子、童女说：善男子（善财），你就要这样地发这些心，要心里怀着这样的意念去亲近善知识。为什么呢？如果你以以上这种种心去亲近善知识的话，就可以帮助你的志愿永得清净了。

【复次，善男子，善知识者长诸善根，譬如雪山长诸药草；善知识者是佛法器，譬如大海吞纳众流；善知识者是功德处，譬如大海出生众宝；善知识者净菩提心，譬如猛火能炼真金；善知识者出过世法，如须弥山出于大海；】

童子、童女又接着说：（善财）善男子，你要知道善知识可以帮助我们长养诸种善根，就好像雪山可以长养各种药草一样；善知识是佛法最好的载法之器，就好像大海可以吞纳一切众流一样；善知识是无量的功德之处，就好像大海可以出生众宝一样；善知识可以清净我们的菩提心，就好像猛火能够炼出真金一样；善知识已经可以远远地超过世间之法，就好像须弥山远远地高出大海一样；

【善知识者不染世法，譬如莲华不著于水；善知识者不受诸恶，譬如大海不宿死尸；善知识者增长白法，譬如白月光色圆满；善知识者照明法界，譬如盛日照四天下；善知识者长菩萨身，譬如父母养育儿子。】

善知识不染于世间法，就好像莲花不著于水一样；善知识不受诸恶（不作「身、口、意」种种的恶行、恶业），就好像大海不会留宿死尸一样；善知识可以增长白净的善法，就好像白月光颜色非常地圆满，让人感觉很舒适、清凉；善知识可以照明法界，就好像盛大的太阳可以照耀四天下一样；善知识可以长养菩萨之身，就好像父母养育儿子一样。

【善男子，以要言之，菩萨摩诃萨若能随顺善知识教，得十不可说百千亿那由他功德，】

童子、童女说：善男子（善财），要是简单来讲的话，菩萨摩诃萨要是能够随顺善知识的教法，就可以得到十不可说百千亿那由他（无量的）功德；

【净十不可说百千亿那由他深心，长十不可说百千亿那由他菩萨根，】

如果菩萨摩诃萨随顺善知识的教法，就可以清净十不可说百千亿那由他（无量的）深心，可以长养十不可说百千亿那由他（无量的）菩萨根，

【净十不可说百千亿那由他菩萨力，断十不可说百千亿阿僧祇障，】

如果随顺善知识的教法，菩萨就可清净十不可说百千亿那由他（无量的）菩萨力，可以断十不可说百千亿阿僧祇（无量的）业障，

【超十不可说百千亿阿僧祇魔境，入十不可说百千亿阿僧祇法门，】

如果随顺善知识的教法，就可以超越十不可说百千亿阿僧祇（无量的）魔境，可以入到十不可说百千亿阿僧祇（无量的）法门，

【满十不可说百千亿阿僧祇助道，修十不可说百千亿阿僧祇妙行，发十不可说百千亿阿僧祇大愿。】

如果菩萨摩诃萨们随顺着善知识的教法，就可以圆满十不可说百千亿阿僧祇（无量的）助道之法，就可以修十不可说百千亿阿僧祇（无量的）妙行，就可以发十不可说百千亿阿僧祇（无量的）大愿。

【善男子，我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。】

接下来，童子、童女说：善男子（善财），我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。

【一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。】

一切菩萨成就佛法，都是靠着善知识的力量，以善知识作为根本，依着善知识而生，依着善知识而出，依着善知识而长，依着善知识而住，善知识为因缘，善知识能发起。