《华严经》精修连载035

药师坛城“法施”《华严经》精修连载035：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

大家好！今天来复习《华严经》法界实相的第三十五课，这节课是上节课内容的一个延续。

【尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

此时，在阎浮提的摩羯陀国阿兰若法菩提道场，释迦牟尼佛双足轮下的百亿光明，辐射的范围进一步地扩大，这光明已经遍照了东、南、西、北，四维、上、下十个方向的十万个世界。

【彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】

这十个方向各十万个世界，这每一个世界里都有百亿个阎浮提，百亿个色究竟天等等。这一切的阎浮提、色究竟天都被释迦牟尼佛双足轮下的光明照耀着。在这无量的阎浮提的每一个阎浮提当中，我们都能看到有一个释迦牟尼佛，坐在莲花藏狮子座上，被十佛刹微尘数（无量）的菩萨围绕着。

【悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。】

而且在释迦佛神力的加持下，十个方向又分别有一个菩萨代表过来了，每个菩萨代表来的时候又带着十佛刹微尘数（无量）的菩萨。这些菩萨代表分别是文殊师利等等大菩萨；他们所来自的佛国,分别是是金色世界等等佛国；他们一直以来所奉事的佛,分别是「不动智如来」等等如来。

【尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：】

接下来，在这无量处的阎浮提，每一个释迦佛身边，每一个文殊师利菩萨都同时讲说偈颂（我们强调一下重点）：

【如来色形诸相等，一切世间莫能测，

亿那由劫共思量，色相威德转无边。

如来非以相为体，但是无相寂灭法，

身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。

佛法微妙难可量，一切言说莫能及，

非是和合非不合，体性寂灭无诸相。】

【身心悉平等，内外皆解脱，

永劫住正念，无著无所系。

意净光明者，所行无染著，

智眼靡不周，广大利众生。

一身为无量，无量复为一，

了知诸世间，现形遍一切。

此身无所从，亦无所积聚，

众生分别故，见佛种种身。

心分别世间，是心无所有，

如来知此法，如是见佛身。】

接下来，释迦牟尼佛双足轮下的光明，辐射的范围更广了，遍照了东、南、西、北，四维、上、下各百万个世界，这百万个世界，每一个世界里都有百亿的阎浮提，每一个阎浮提都有一个释迦佛坐在莲花藏师子座上，被十佛刹微尘数（无量）的菩萨围绕着。每一个释迦佛身边都有十个方向的菩萨代表，带着无量菩萨赶来，这菩萨代表中以文殊师利菩萨为首。

就这样这所有各处的，无量的文殊菩萨都在释迦佛身边同时发出声音，讲说偈颂（我们看一下重点）：

【若有见如来，身心离分别，则于一切法，永出诸疑滞。】

如果想要见到佛的话，我们的身、心就要离开所有虚妄的分别。佛在一切世间到处转法轮，又「真性是无性」，又「无所转法轮」，「转法轮」是在相里的方便说。

【于法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。了知差别法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。】

你要知道，虽然如来的法在相上呈现着各式各样的差别，这都是随着众生的心而生，随着众生的病不同，所以药不同。你不要太执著于言说，本质里没有「一」「多」的分别，你不要去分别，远离分别。这样才真正地随顺着佛的教法了。你要跳出文字相，跳出相。

【多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。】

甚至不要再去研究「多中也有一，一中也有多」，不要再去研究这些文字相了，全都舍弃了，直接契入到如来甚深的「真功德」。

【众生及国土，一切皆寂灭，无依无分别，能入佛菩提。众生及国土，一异不可得，如是善观察，名知佛法义。】

【尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

这个时候，释迦牟尼佛双足轮下的光明又照耀了更远的地方，已经超过了刚才的百万个世界， 开始遍照东方、南方、西方、北方，四维、上、下各一亿个世界。释迦牟尼佛双足轮下的光明一直在向外辐射，范围越来越广阔，此时已经遍照十个方向的各一亿个世界。

【彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。】

这所有世界中，每一个世界都有百亿的阎浮提，每一个阎浮提都有一个释迦佛被无量菩萨围绕着，每一个释迦佛身边都有十位菩萨代表从十个方向来。这每位菩萨代表都带着无量的菩萨来的，这十大菩萨代表，首先讲的是文殊菩萨；他从金色世界来；金色世界的佛是「不动智如来」。

【尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：】

那么这样算下来，更是有无量的文殊师利菩萨了，都在无量的释迦佛所在的地方，同时发出声音，讲说偈颂：

【智慧无等法无边，超诸有海到彼岸，

寿量光明悉无比，此功德者方便力。

所有佛法皆明了，常观三世无厌倦，

虽缘境界不分别，此难思者方便力。

乐观众生无生想，普见诸趣无趣想，

恒住禅寂不系心，此无碍慧方便力。】

我们看一下重点：如来乐于观察众生，却无有众生之想，普遍地看到了「六道」的各道，又没有「六道」之想，就是见众生空，「六道」也空。如来恒常地住于禅定的寂静中，不会系着自己的心在任何一个地方，他放开心，让心自由，很放松，就这样恒长地住在禅定的寂静中，不会刻意地把心念安住在哪个地方，这就是如来的无所障碍的智慧和他的方便之力。

【善巧通达一切法，正念勤修涅槃道，乐于解脱离不平，此寂灭人方便力。】

如来已经善巧地通达了一切法，「正念勤修涅槃之道」，乐于解脱，离开所有不平的心念。

【恒住涅槃如虚空，随心化现靡不周，此依无相而为相，到难到者方便力。】

如来常处在禅定的寂灭中，「恒住涅槃如虚空，随心化现靡不周，此依无相而为相，到难到者方便力」。如来可以到达难到之处，他总是处在涅槃的虚空一般的境界，又随着心可以化现，依着无相而为相。

【尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。】

接下来，释迦牟尼佛双足轮下的光明，辐射的范围又进一步地扩大，遍照了东、南、西、北，四维、上、下的十亿个世界。每一个世界都有百亿个阎浮提，每一个阎浮提都有一个释迦佛坐在莲花藏师子座上，被无量的菩萨围绕着。每个释迦佛周围都来了十个方向的十位菩萨代表，这些菩萨代表分别是文殊师利等等；他们所来的佛国分别是金色世界等等。

【尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：】

这样，在这无量的释迦佛所在的地方，每一个文殊师利菩萨（就是这无量的文殊师利菩萨），又同时发出声音，讲说偈颂：(看一下重点)

【众生著我入生死，求其边际不可得，】

如果你的「我」不空的话，你肯定起贪、嗔、痴；肯定随业流转；肯定不能出轮回。所以「我」要空掉，不著「我」，就能出离生死，如果有「我」、执著「我」,那就会入于生死。

【尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。】

接下来讲，此时释迦牟尼佛双足轮下的光明已经超过了十亿个世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。也就是说，此时释迦牟尼佛双足轮下的光明，已经蔓延到了尽虚空、遍法界，已经没有办法用言语讲清楚了，一直向外辐射、照耀、蔓延……这光所到的一切处，每一个世界都有百亿的阎浮提，每一个阎浮提都有一个释迦佛，每一个释迦佛都被无量菩萨围绕着，并且身边又来了十大菩萨代表，这十大菩萨代表来的时候，又分别带着无量的菩萨，这十大菩萨代表是文殊师利菩萨等等菩萨；他们所来的世界是金色世界等等世界；他们所来的世界的那个佛分别是「不动智如来」等等如来。

接下来，在一切处无量的释迦佛身边的无量的文殊菩萨，同时发出声音讲说偈颂：

【一念普观无量劫，无去无来亦无住，】

文殊师利菩萨告诉我们，佛在一念之间就能够普观无量劫之事，他想看哪儿一下就看到了，而佛的真身无去无来，也无有住。

【于一切法悉顺知，遍十方中现神力，】

如来已经通达明了了一切法，在十个方向——一切处变现神通之力。我们如果随佛而学也将如此，慢慢地也将了知一切法，也将拥有各种各样的神通力。

【有无二相悉灭除，此人于佛为真见，】

学佛，学着学着，不著有、也不著无，不偏不倚，了知一切非有非无，不再执著，不再动用意识心去判断，这个人对于佛就有了真见了，他不偏空，也不偏有，他就是对于诸佛有了真见。

【分别取相不见佛，毕竟离著乃能见，】

总是去分别的，总是去取著于「相」的这些人是见不到佛的，只有离开执著才能见到真佛。

这个偈颂最后一句话：

【譬如空中无量刹，无来无去遍十方，生成灭坏无所依，佛遍虚空亦如是，】

就好像虚空中、法界内存在着无量的世界，这些世界无来无去，却周遍十方，走到哪儿都有世界，每一粒微尘中都是无量的世界，它没有来去，但是它就是这样的到处在。「生成灭坏无所依」，该生成就生成，该变坏就灭坏，无所依住，佛周遍虚空也是这样的，到到处处，虚空中、法界内，到处都有佛，无论是化现了，还是入涅槃了，到到处处都有佛，无量无边，遍满虚空……