悟性法师示现：修持大悲咒，做登地菩萨

    悟性法师著作《散金碎玉集》中有篇自传《梦》，我重读这篇自传，重点温习悟性法师修持大悲咒法门求雨的经历。二十三岁那年，他去张家口市黄阳山清凉寺挂单，清凉寺有个特殊山规：凡是来讨单的，必须在修行功夫上达到能够“预识天象”，才能允许在清凉寺长住。悟性法师到黄阳山，在清凉寺自己的单间住房里，布置一个小佛堂，将布幔拉起后，隔开一个小部分，作为习静打坐之用，因为夜不倒单，所以无床，唯有一经桌一禅凳而已。日间课程是专拜大悲忏，上午四忏，下午三忏，傍晚施食放蒙山，其余时间就是不停地持大悲咒，以忏悔自己多生业障。悟性法师说，就这样，每月除了沐浴日放香和换洗衣服之外，从未间断放松修行。

    悟性法师年轻精进，很快见到瑞相，平生第一次看到观音菩萨显像。法师在自传《梦》中描述说，初到黄阳山清凉寺，为了使自己断疑生信，他在拜忏时暗自祈请观音菩萨示现瑞相。果然在某个上午的第三遍礼忏完毕，他出坛到布幔外静坐在禅凳上持大悲咒时，只见彩云朵朵从布幔上袅袅升起，接着看见观世音菩萨站在莲花台上，菩萨法身比常人高，妙相庄严，慈容宛如常人。不由心生欢喜。妄念一起，顿时不见了观音菩萨，当即下坐到布幔里的观世音菩萨像前礼拜感恩观音菩萨有感必应。这时屋外有人敲门，是寺里的一位伙计拿着一条黄纸，上书“登欢喜地”四个大字，这是清凉寺普照老和尚所书，悟性法师接过普照老和尚手书时，墨迹尚未风干。悟性法师油然钦佩普老和尚，能够同时洞悉他感应观音菩萨的消息，心想普老和尚如果没有开悟岂能如此。

    普照老和尚的鼓励，令悟性法师更加精进奋勉，就这样修行了三年，中间下山几天进北京城广济寺看望自己的剃度师，回到黄阳山下院杨官堡，午斋时普照老和尚提出山规预识的规定，悟性法师感到自己住山三年，修行大悲咒法门甚感相应，于是决定做一次验证，当日进行预识，其预言是“当日下午三点下雨”。普照老和尚慈悲，再三劝慰悟性法师不必操之过急，今日不应还有来日。午前斋毕，悟性法师被安排到配殿的北屋，搬了一个方凳放在正中，倒了一杯净水，关上屋门，坐在正中，手持净水，持大悲咒。静中忽然听到有人喊下雨了，打破了他的静念。不知何时普照老和尚也进来了，掏出怀表看时间，下雨时果然是三点。普照老和尚当即允许他再次上山（回上院）。

    悟性法师在黄阳山清凉寺修得“初地菩萨”境界，这个事需要议论一下。很多修行是连续着过去生的成就功力，在现世同等条件下，少数人成功除了精进得法之外，应该是累劫修行的质的上升。悟性法师年纪轻轻就如此成功，肯定跟他过去生修行累积的功德有关。他能在山上修行三年，就达到可以持大悲咒求雨的境界，不知这个算第几地的果位，恐怕不是一般的人可以印证的。单凭悟性法师曾兼任北京八大寺庙住持这个身份，足以证明悟性法师应该是位次不低的登地菩萨境界。

    悟性法师在黄阳山见到观音菩萨瑞相，普照老和尚送他“登欢喜地”手书，这意味着什么呢？最近读宣化法师讲述的《大悲心陀罗尼经浅释》（大悲咒经），才能把十地菩萨的含意与悟性法师得“登欢喜地”印证的事情联系起来。十地菩萨的十地分别是：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。

    宣化法师对八地菩萨的境界，讲述得浅显易懂。第一地“欢喜地”，到此果位，一切时一切处，都欢喜教化众生。但在欢喜地境界，还没有得到清净，进而得到清净了，就是第二地“离垢地”。因为清净了，就发光，有一种光明，就到第三地“发光地”。第四地“焰慧地”指光明智慧更胜一步。到第五地“难胜地”，得到了没有可以比得了的智慧。第六地“现前地”，什么现前？智慧光明常常现前。有的虽有智慧光明，但不是常常现前，到智慧光明时时现前时就到第六地。第七地“远行地”，智慧光明不但现前，还可以远远地遍照法界，这叫远行地。以上七地（依次的七个境界），从定力上还谈不上真正的寂光不动。当到了寂然不动，感而遂通，就是到第八地“不动地”。第九地“善慧地”，这种智慧最妙最好。第十地“法云地”，好像云覆护一切众生一样。

     悟性法师专修“大悲咒”成一代高僧，也是观音菩萨化身示现。“大悲咒经”，也简称“千手经”，经名全称《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，《大悲咒》即出自此经。观音菩萨慈悲示现，在其因地修行时期，得到千光王静住如来（佛）灌顶传法。“彼佛世尊，怜念我故”（观音语），什么意思呢？就是那位古佛看中观音了。“及为一切诸众生故”，之所以看上观音，是为救度一切众生的缘故，观音菩萨能当此任。“以金色手，摩我顶上”，金色是佛的能量，摩顶就是灌顶，佛给的能量通过意念经由佛的手臂，从观音菩萨头顶（百会）灌入。观音菩萨说：“我于是时，始住初地，一闻此咒故，超第八地。”（2012年10月26日）