《百喻经卷下》:64、人谓故屋中有恶鬼喻

译文：

早年有一间老屋，人人都说房内常有恶鬼，就都害怕，不敢进去住。这时有一小我，自认为大胆，说：「我想进这屋中去睡一夜。」就进去住下了。后来另有一小我，自以为胆勇要胜过前面那小我，又听傍人说这屋中常有恶鬼，就想进去，一把推开门来。先辈入的那位以为他是鬼，也就一把盖住门，不让他上来。后来的这位也以为有鬼。于是两人对抗着，直到天明，你看看我，我看看你，方知都不是鬼。

世上之人，亦多如斯。因为人缘聚会，才有了人的身份，并没有能够主宰和操纵自身的人，假如

把形成人身的五蕴（色、受、想、行、识）一一地分化推析，哪里还有我们的存在呢？然而，世人妄起争执，把自己看得与别人绝然不合，千方百计地争强斗胜，制造事端，硬要论个高低。这就好比你推我挡的那两小我一样，没有什么差别。

《百喻经》

尊者僧伽斯那撰

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》

12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，滑稽机灵，生动奇妙，文浅理深。

百喻经

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。世界为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。世界众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众死活时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

64、

人谓故屋中有恶鬼喻

昔有故屋

①，人谓此室常有恶鬼，皆悉怖畏②，不敢寝息。时有一人，自谓大胆，而作是言：“我欲入此室中寄卧一宿。”即入宿止③。后有一人，自谓胆勇胜于前人，复闻傍人言此室中恒有恶鬼，即欲入中。排门将前④，时先入者谓其是鬼，即复排闼，遮不听前⑤。在后来者复谓有鬼。二人斗诤，遂至天明。既相睹已，方知非鬼。

一切世人，亦复如是。人缘暂会，无有宰主，一一推析，谁是我者？然诸众生横计长短，强生诤讼，如彼二人，等无差别。

注释：

①故屋

：故，久；旧。故屋，旧屋；老宅。

②怖畏

：怖，惶惧。

③即入宿止

：止，留住。

即入宿止

，是说进入故屋之后，即宿留在那里。

④排门将前

：排，推。

⑤遮不听前

：

遮

，阻遇；拦住。

来源：

1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

2、《百喻经注释》弘学注释

3、网文