圣严法师：禅门骊珠集 第三篇 曹溪及其门下 曹溪门下其余选例三则

第三篇曹溪及其门下 曹溪门下其余选例三则

曹溪门下其余选例三则

一、玄策禅师论禅定

有智隍禅师者,曾谒黄梅五祖,庵居二十年,自谓正受。师知隍所得未真,往问卅︰「汝坐於此作麽?」隍卅︰「入定。」师卅︰「汝言入定,有心耶?无心耶?若有心者,一切蠢动之类,皆应得定;若无心者,一切草木之流亦合得定。」卅︰「我正入定时,则不见有有无之心。」师卅︰「既不见有有无之心,即是常定,何有出入?若有出入,则非大定。」隍无语良久,问师嗣谁?师卅︰「我师曹溪六祖。」卅︰「六祖以何为禅定?」师卅︰「我师云︰夫妙湛圆寂,体用如如;五阴本空,六尘非有;不出不入,不定不乱。禅性无住,离住禅寂。禅性无生,离生禅想,心如虚空,亦无虚空之量。」隍闻此说,遂造于曹溪,请决疑翳,而祖意与师冥符,隍始开悟。(以上录自《景德传灯录》卷五,《大正藏》五一.二四三页下)

二、司空山本净禅师论无心是道

唐天宝三年(西元七四四年),玄宗遣中使杨光庭,入山采长春藤,因造丈室礼问︰「未审佛之与道,其议云何?」师卅︰「若欲求佛,即心是佛;若欲会道,无心是道。」卅︰「云何即心是佛?」师卅︰「佛因心悟,心以佛彰;若悟无心,佛亦不有。」卅︰「云何无心是道?」师卅︰「道本无心,无心名道;若了无心,无心即道。」光庭作礼信受。(以上录自《景德传灯录》卷五,《大正藏》五一.二四二页中─下)

三、西域堀多三藏论观静

崛多三藏,天竺人也,东游韶阳,见六祖,於言下契悟。後游五台,至定襄县历村,见一僧结庵而坐,三藏问卅︰「汝孤坐奚为?」卅︰「观静。」三藏卅︰「观者何人?静者何物?」其僧作礼问卅︰「此理如何?」三藏卅︰「汝何不自观自静?」彼僧茫然,莫知其对。三藏卅︰「兀然空坐,於道何益?」

(以上录自《景德传灯录》卷五,《大正藏》五一.二三七页上)