沈家桢：(十九)‘而实无来’与‘而实无不来’

(十九)而实无来与而实无不来

江味农居士下了极大功夫，介绍《金刚经》校正本，这本《金刚经的研究》即是采用这种校正本，有好多地方和普通的流通本不同。在讲到阿那含的时候，流通本是阿那含名为不来，而实无不来。而校正本，则是而实无来。关于而实无来一句，在他的＜校勘记＞中说：

而实无来，柳书、宋藏、慧本均同。流通本作而实无不来，盖南唐石刻已加入不字矣。按《智者疏》、《嘉祥义疏》皆云：以无兼不。《慧注》则云观内既不见有我，说谁不来？故云而实无来也。足证本作无来。

江的《金刚经讲义》卷三注解这一段阿那含之文，则云寄居色界四禅天，不来人间矣，故称不来。然其心中实无所谓来，因其来意已无，故能不来。亦因其尚且无所谓来，岂有所谓不来？是亦假名不来耳。意若曰：倘作不来之念，是明明来与不来，犹未能淡焉忘怀也。苟未全忘，情识尚在，尚非初果所应有，何云得三果耶！