法宣法师：助念团仪规(三)

助念团仪规(三)

各位法师,各位大德,各位同修:

今晚在这里继续讲临终助念的关怀,昨晚讲到了规则,成立助念团要求每一个人遵守规则,遵守规矩。今天我们继续讲,做班长的与助念团的人,要分配工作,来做这件事情。助念有两种仪式,一种未断气之前做的,另一种是断了气来做的。看这个人能不能接受,有些有善根的人,在有病时,严重的时候,对他讲念佛往生西方极乐世界,马上就接受,这种人要多关怀他。昨晚讲关怀他,看我们时间与家属的需要。所以我们关怀一个人,要很有耐心,帮助一个人念佛往生西方极乐世界没有耐心很难。这大家要知道,他有种种境界出现,或者家属儿女的问题,有些是病者的问题。我们做这事情的人,要了解人家,有的情形病了很久,心情暴躁,很容易发脾气,有时对我们一样发脾气,所以我们关怀别人,要了解这点,不能发脾气就不做,就要离开。了解病人的心情不好,所以我们讲他不一定听,所以临终助念的人,要知道关怀。如果业障现前,就要替他忏悔,忏悔后就皈依三宝,然后帮他发愿。我们光碟里讲过要这样做,你们可以学。帮他忏悔时由家属代表,叫家属这样念,弟子我,某某名,代表我爸或我妈,向他们生生世世的冤亲债主和所有的孤魂至心求忏悔业障。这样一直念,往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔,最好读三次。如果病者不能拜,则由家属代表,如果病者清醒,手还有力,叫他躺在床上合掌就可以了,我念,你跟着我念。如果业障现前,业障现前就会乱,我们每人宿世结下的冤或害过别人,今生你的缘已成熟了,你要生西方极乐世界,他们知道,一得到消息就来了。如果你不生西方极乐世界,他就没这么快来找你讨债,如果要生西方极乐世界,他就来了,一帮一帮地来。所以,我帮临终关怀,做过很多个,好多个都有这样的事情。

我曾经帮助过一个人,是一个佛教徒,她念佛,到处拜忏,打佛七,学佛十七年,跟你说吧,学佛学了十七年,得了骨癌,到临终时,就好辛苦,不能吃,靠饮水。这样的情形下,她女儿,一家人都学佛,就叫我去教她,隔了一星期就不认得人,本来认得人,等到我去时,不认得了。问我你是谁?我是师父。你是哪个师父?不认得,因为她认识的师父很多,不是好事啊,都不知道谁是谁,弄不清楚了。我就帮她念,念咒,帮她忏悔,最初她还反抗,说:我不要听,不听,不听。一个学佛的佛教徒不会这样,这就是冤亲债主来搞他,赶我们走。所以讲,要知道,不是病者赶我们走,而是冤亲债主找他。我帮他念大悲咒,加持洒净,喝了大悲水,后来加持洒净,醒了,她讲,师父来了,你坐呀,这就是冤亲债主走了。

隔了一个星期又来了另一帮,又来了一帮,就要吃了,吃那种,这样大的,你们这里叫烧饼的,平时她一个人吃半个,那次他吃了三个大饼,还不够,又吃了两个大包,还不够,还要吃糯米鸡。一个棕子,平时吃半只都吃不下,那天吃那么多,他还不够,还叫人买。她女儿发现不对头,好像不是我妈,吃这么多。所以又赶快找我们,见到我们很凶,想打架,两眼很凶地问?你们做什么?这样骂人。我们知道这情形继续做,跟他讲好话,用慈悲心开解他,讲了很久,后来接受了,就帮他念佛,念经,回向给他们,那些冤亲债主超生了,走了。我们看见身上好象有一层烟,从身上离开了。说明已上了身,两次都是这样。所以做临终关怀,忏悔第一重要,帮谁归依呢?帮他的冤亲债主皈依。所以要知道,他皈依了就是三宝弟子了,那他就要念佛,求生西方极乐世界,与大家一齐念,这样他放过你,才走了。最后将功德回向给冤亲债主,这样他超生了,走了,他就不会障碍你了。这样前后三次,第三次,叫人诵《地藏经》给他。

所以一个人一生,今生宿世做过什么罪业,跟人结下什么冤仇,大家不知道,所以人临命终时就来了,要去不去时,就来啦。这例子,我碰到很多个,生前很喜欢做法会,拜忏,这里拜那里拜,为什么消不完罪业,为什么临命终时才来。如果我们是诚意的,拜忏应该消了业障,为什么走时才出现。最后第三次,越来越严重了,我们才帮她助念,念了二十八个小时才断气。你看,一个学佛十七年的,如果我们不去帮他,早就堕落了。所以到最后才助念,帮他算计,家里女儿全部请假回来,也很紧张,就问我师父,我们要工作,要上班呀,这怎么办?这样,你讲个时间给我,我很想知道。我就给她算,算了要五天才会走。五天,我就请假五天。我说五天,起初她的女婿半信半疑,不知是真是假,看起来她挺精神的,又会讲话,谁知五天后,本来第五天后助念,因她女儿害怕,怕冤亲债主再来捣乱,我们就提前一天念,念了二十四小时,一日一夜还没走,到第二天才走。临走时,脚下有两朵莲花,青色的,放光射向天花板,我们一共放四朵莲花,红,黄,青,白。我们亲眼看到莲花射向天花板,然后见到莲花出现,就这一刹那断了气,后来火化,有一百二十八粒舍利子,什么颜色都有。所以我们如果不去临终关怀,来帮她,那是一定会堕落的。

所以我们修行不是不用功,知道吗,不是讲你修行不用功,而是我们宿世无量劫所结下的冤仇,所以要成立助念团帮助别人,在家出家一样,每个人都有业障。你看悟达国师这样好修行的人,冤亲债主跟随了十世,玄奘法师宿世冤亲债主都一样找他,一个为佛教贡献这么多的人都有业障,何况我们一般凡夫?如果没有善知识,没有一班人来扶持他,你讲危险不危险?这样的例子,我碰到过很多,首先要帮他开解,然后帮他忏悔,皈依三宝,发愿,然后教他念佛,生西方极乐世界。这样,我们去到做临终助念,帮念大悲咒,大悲咒很有感应,一定要洒净,无论是整个屋子,或者是房间,一定要洒净,然后才干净安全,因为他们有的躲在这儿,有的躲在那儿。

我曾经遇到一个老伯,就已经看见在门口,三天前就看到,很多人在门口走来走去,什么人都有。外面为什么这样热闹,叫他儿子看,儿子出去看说没有,只有病者看到。啊,外面那么多人,一到四、五点就满街都是人,他见到是人,其实是鬼,门口一大堆。所以我交待眷属,记住千万不能在外面烧元宝,不可以烧纸钱,一烧就危险。儿子不听,问道教的人,问那些道教拜神的人,说要这样,就烧了,一烧没多久,那天晚上鬼就都进来了,进到屋里来了。本来在外面走来走去的那些孤魂野鬼,现在都进来了,看见很多很多,整个房间都是。儿子还要烧,他爸说,本来在门口看见,现在走进屋里,儿子不怕吗。他问我烧做什么,我问他你做了什么?我去时看见门口草地上刚刚烧过元宝,我说好,你惹了这么多野鬼来掐死你爸爸,我叫你不要烧,你烧这些,那些鬼就来拿,鬼就知道里边有一个死人。所以临命终,一定会见到奇怪的东西,我们普通人看不到,他看到。后来我们帮他念大悲咒,往生咒,那病人自己说,呀,穿过屋顶走啦,有的从衣柜墙壁穿过去,乱窜乱走,都走了。他叫儿子明天要叫人修屋顶,屋顶穿了洞,下雨怎办。有的从墙壁,衣柜穿出去了。所以一念咒,一加持,那些鬼一听到全走了。这些是病人自己讲出来,我们看不到,临终的人看到,所以做完这些就教他拼命念佛,不可以停,念到第三天断气了。

所以临终关怀我们要注意这些问题。每个人在临终前几天,有时一个星期前就来了,他们会找上门来,所以我们做儿女的就要懂,有两种方法,一种是持咒,有不可思议的感应,第二种是诵《地藏经》,这两种方法是鬼最怕的,所以要知道,这是我的经验。我们帮别人临终关怀要很有耐心,有时他骂我们,是什么原因,是冤亲债主骂,不是病者自己骂,你知道吗,谁都会有这样的问题的。好像我们出家人天天念经拜佛,到冤亲债主来了,就讨厌佛,很多人讨厌佛,听到就不高兴。有一个在家居士,在佛教扶持下三十年做维那,接引很多人念佛,自己在临终时,得了癌症,到时一班佛友帮他念佛,劝他,他赶人家走,谁也不信,将家里的法器全部丢掉,佛像全都丢掉,护持佛法三十年,到最后不要了,一班同修去帮他,赶人家走,到最后颠倒死了。所以一个人学佛不听经,不深入,你不知道会发生这些事情。所以我提早讲给你听,要帮人做临终关怀的,就要知道这道理,这问题掌握住,就可以帮人解决问题,所以讲这是大问题,不是开玩笑,这是临终关怀。

如果有经验的,多些学,多些看,人死的过程,种种不一样,这我很难教你们,要临场实验。我讲,人到死时,眼睛不会张开,有些人眼睛会翻白,见到白见不到黑,两眼翻了上去,这样很快就要死了;有的舌头缩进去,我们的舌头是尖的,这时舌头是园的短了,这些也快要死了:有的舌头变黑,黑到紫红紫红,紫色的,紫黑紫黑的,又是快死了;你观察他的手指甲,如果开始变成了紫黑色,那是中毒了。手指甲、脚指甲变黑,你捏,用手指这样捏,捏他的手指,看它的颜色,你就知道他快死了,等等很多情形。乃至脚,脚有脉,有脉门,你按下去,脉门不跳了,有时按他的脚,脚板底不知道痒了;所以有时看见苍蝇走来,就不行了,因为内脏变烂发出了臭味,所以你看见苍蝇在他脸上,但他不知道痒。我们若有苍蝇在脸上,就会感到痒得难受,而他不知道痒,这就要死了。所以种种境界说明他已经失去了知觉,神经已开始没用了,断气了。

所以看一个人死,种种情形,最容易看的是人中缩上去了,下巴上去了,有时牙床掉下来了,你看他牙床掉下来了,这些都是死的迹象。所以我们要知道他呼气到了什么地步,我们可以用手指放在他鼻子上,看看有气没气,两边鼻孔都试试,如果还会吐气,鼻孔在出气,就有热感,我们的手就是热的:如果你感到没有气,鼻子死了,出不了气了,就要靠喉咙,那么靠喉咙,就看他的气还够不够,我们用手掌放在嘴的前面,慢慢拿开,看他的气,呵,呵,有多长,到哪儿为止,如果还有一尺长,你能感到他喷出来的气,有的越来越短,手掌在五、六寸处你才感觉得到喷出的气,这说明气管薄了,很弱了,就要死了。如果这么远都能感觉得到喷出的气,说明气很强,就不要这样快助念,否则不是他死而是你先死,因他的气比你的还长,所以我帮人助念时说,不要这样快,不必这么快。

所以你们不懂,所以要用手掌去感觉,看他一分钟吸几口气,就是说,一分钟内呼吸多少次,算一算,平时我们一分钟呼吸只有几次儿已,不是很快,若快到一分钟超过二十到三十口气,你就要准备了,情况很急了,就要助念了。一分钟呼气,呵,呵,只出不进,气只到喉咙就呼出了,没到下面,因为气不够,进不来,塞住了。有时你听到他呼气时,有的将要死时,听到有声音,出气时喉咙有声,格咯格咯地好象有很多痰。你可以看得见,有时病人的嘴张大时,你站在前面,从上面看,看过去,可看到嘴里一大口痰,只有一个小小的孔。那么你看的时候,小心点,别将头靠过去,他一咳嗽,噗,一口痰喷出来,你就糟了。你不要总在看呀看,否则痰喷到你脸上,好了,那可是无价之宝,吃了会长生不老,跟你说。所以你要看,有的嘴里有痰,有响声,格咯格咯响,那么你看看有多大的孔,若只剩下一个小孔,如果你想他死,用一小匙水,一倒下去就会死。所以人的喉咙有声音时,你给他喝水,他就断气了,这样就是你杀死他,他不是自己死,是你给他喝水弄死的。

我以前帮一个八十多岁的老伯助念,我从下午开始帮他助念,念到天亮,你都不知道。他喉咙里有声音,有痰,但我那时十多个小时没有给他喝水,一点水都没喝。我们看见念这么久他都不断气,不断气我们就走了。谁知他老婆想,我先生这么久没喝水,就好心拿了杯水,用小匙喂水给他喝,喝了三小匙就断气了。我们刚刚离开他家才五分钟,他老婆就追了上来,说师父死了,我说:什么,死了?师父没死,是你先生死了,不是师父死了。所以有时侯说话,说师父死了,师父死了还能讲话吗,师父死了,因为她紧张,说我死了,师父死了还能帮你助念吗,师父死了,有些人真是乱讲话。所以我问,怎样死的?她说刚才见他口干,给他喝了点水,好,这样就死了。但是我不能对她说,你先生是你杀死的,因为她不知道。所以我们知道他呼吸时,喉咙只有很小一个孔,旁边全是痰,很多人死都是被痰塞住而死,他越是呼吸,痰就越来越多,喉咙孔越来越小,若给他喝水,气一接不上,就断气了。

所以人临终时千万不要喝水,只能用棉花在唇边擦湿,若灌水就会呛死。可不能开玩笑,这是我的经验,以前我曾经做过这事,才知道。若我没做过,怎么会知道呢?有个老太婆就是这样,我看她,我好心呀,起初不知道,没有这种经验,以为,哎呀,这么久没有喝水,不行吧,念大悲咒水给她喝吧,谁知一喝完就断气了,大悲水一喝就断气。所以,这是我的经验。所以我们做临终助念要记住,你有功夫,能帮得了人,就无所谓,若你没功夫,这笔帐就算在你身上了,你要负责任,是你杀死了他,他不是自然死,而是被你杀死的。

所以说,你不要开玩笑,我跟你说,临终助念全部是关怀。故种种仪规要多学多看,要有经验,所以有经验就知道怎样临终关怀,断气,最重要的是开示。开示有长有短,有伸缩性,有些不学佛的不必讲得太多,讲少点,学佛的人,讲深入些。最重要的是讲我们人身体的病,有种种痛苦,你对他说,这是我们宿世所作下的业,今生重罪轻受,你欢欢喜喜受完了宿世的业,就超升了,就不会埋怨,是因为我们今生念佛,宿业轻受,重罪轻受。这样你很开心地受完了,就不会讨厌,不会怨恨,不会埋怨。所以有些人想,学佛一世,为什么还得这个病,有这种情形发生,就会埋怨,怪佛菩萨没有保佑。所以我们要开解给他听,讲给他听这种问题,他了解了,心里就不怨恨,这一点我们做善知识的,帮他做临终关怀时就要讲,让他知道,你给他讲了他就安心啦。

所以这个道理我们要知道,所以要帮他化解冤亲债主,若他生前,剩下有多少钱,我们做儿女的,尽量能拿多少出来帮他布施,印经书,做功德,做善事,放生,回向给病者。若他还有命,就增福增寿,没有命的,借着这些善往生西方极乐世界。所以做儿女的要懂,最重要的是要讲给他听,帮他做了什么好事,转向,转他的念头:哦,我有很大功德了。他会想到,做儿女的要帮他做。所以我们助念,要关怀别人,要教,教他的儿女,还要教这个病者,要教他,让他知道。要转呢,如果不转他的念头,他就一直想以前的事,我们叫打妄想。所以转向:哦,我做了善事啦,我有功德啦。就转过来了,然后教他念佛,他就接受了,所以我们要懂,要教。不是我们佛教贪人家的钱,不是这个意思,是代他,帮他做,这些要注意。所以临终,如果这些人临终前能接受佛法,那就最好不过了,明白了西方极乐世界,念佛去西方极乐世界,那就最好,这是有善根的人。另一种就不行了,不听,不接受的,你叫他念佛,他什么都不干,那就没有办法了,就要等,等用另一种办法,等断气,断了气马上做。但他的神识还没出来,魂魄没有出来,还在里面,就算出来了,也不会走很远,都是在附近,有时注意就会看到。

我们曾经去一家助念,我们还没进去,我们助念团去念,还没进去,家属带我们去,很快他急急忙忙就进屋去了,我们停了车,下了车,带我们的家属到哪儿去了?人不见了,忽然看见有一个人在门口招手,是这间,意思是这一间屋,他知道我们是来助念的。我们的人看到了,为什么这个人在外面门口接我们呢?起初我们以为是亲戚朋友,或是他的儿女,或是他们的什么人,看见这样,进屋一看,哎呀,这不就是刚才在门口看到的那个,就是这个死人!他出来了,他的魂魄出来,在门口接我们,招手叫我们来,叫我们助念团的人来,欢迎我们,这就是我们看见在门口站着的亡者,起初我们还以为是一个人,那是半夜一两点,我们去助念,进去一打开房门,哎呀,就是那个,吓得要死,刚才他还来接我们呢。

所以有时你会见到这种情形,我都遇到过两、三次这种情形,那是以前。有的死了五、六个小时才来找我们助念。我觉得奇怪,为什么有一个老太婆蹲在树底下,很害怕的样子。我又见到,下午一两点,不记得是十一点还是一两点,我去,见有个老太婆蹲在那里,很害怕的样子,她人就睡在客厅里,我一进去,一打开看,哎,就是那个老太婆。人死了五六个小时,走了出来,没走,走不了多远,在门口等,有这样的事情。还有一次在医院停尸房,有的人还没领出来,死了放在停尸房,我走进里面,看见有两三个魂站着,不知到底是哪个,有时你会见到,所以就一个个揭开来看,是哪个,就是这个,与在生时一模一样。所以有的魂魄出来了,我们怎样做呢,就要摄魂,请十方诸佛摄亡魂回家,接着我们就念佛,接着抬尸体回去,他跟着尸体回去,你知道吗,所以我们去做,一定要请佛菩萨来摄他,道教叫招魂,我们佛教,我们没能力招,请佛菩萨帮我们摄亡者的魂回到家里,跟他开示,助念。

我跟师父学的时候,他曾经有个例子,我们摄魂,有的人是车祸意外死亡的,车祸死了,撞车死了,或其它意外死了,佛教不需要在现场,我们摄魂回来,不需要在现场,在家做就可以了。总之尸体拿回家来,放在家里,我们可以布置好香案,开始请十方诸佛,然后摄亡者的魂回来。我在临终助念表演讲过,你们可以看,可以研究,我没有办法详细讲。这套方法,如果不摄魂回来,同他讲,讲什么?他听不到,他都不在,所以一定要摄他回来。我跟师父学时,他有这个经验。一个人车祸死了,身体领回来,师父开始摄魂,摄回来了,亡者的魂跪在佛前,跪在佛前,他的亲人看到,咦,亡者跪在那里,帮他做三皈依,他跪在那里,一直做,做完了,师父问为什么你们亲人这么少?还有你的兄弟呢,亲戚去了哪里?去现场,车祸现场招魂去了。魂不是在这里吗,去那里招什么魂。原来请谁呢,请了那些南摩佬,道教的人在那里招魂,谁知这边刚刚做完,他父亲、小儿子回来了,跟在后面有很多孤魂野鬼,全部招了回来。有个有天眼通的,有阴阳眼的看到了说,师父啊,后面跟了一大帮回来。本来师父念大悲咒,洒净没有了,都走了,没有冤魂了,亡者已回来跪在佛前与大家一起念佛,经过开示,亡者会念佛了。但他爸和弟弟听了道教的人的话,招了一大帮孤魂野鬼回来,什么都招了回来,有人看见,断手断脚的,头爆的冤魂回来,呀,看到一大帮。师父说,这么严重?于是又洒净一次才走了。有的道教是去招,不知怎么招,招了一大帮这些东西回来。

所以这些问题,我们佛教就不必去现场,在亡者的家里,请十方诸佛摄亡者的魂回来,你要学,如果摄了回来,就要开始做这些仪式。所以一定要知道,这样的问题,我们不是批评别人,这是事实。所以说,这些,然后就开示,帮人做了。这里这一段就是讲摄魂的,这一段讲招魂回来。大家有的话就看看,以后叫他们,你们要成立助念团,就要看这一段。照样这样讲:尊贵的某某,请你留心听着,现有某某,现年多少岁,于某日某时,因某事去逝,已命终,垦请诸佛菩萨请亡者某某的正魂来这里听开示,请某某亡者来这里跟着大家一起念阿弥陀佛。现在我们请十方诸佛菩萨来加持你,摄你的亡魂来这里听开示并念佛。然后念南无常住十方佛,一直念完,重复念三次。我们凡夫没能力,靠佛菩萨的力量。你有这一套,亡者就会回来,无论他在哪里死,都可以摄他回来。因为佛教讲,佛法是超越时间,超越空间,没有障碍的,所以你们要明白这个道理,无论亡者在哪里死,都可以摄回来。所以摄了回来后,就开始做仪式,这样亡者听见了,就跟着你念佛了,就在这个时候他超生了。不要以为死者不会念佛,死了都会念佛。我们曾经助念很多个,亡者跟我们念佛,有时你注意会听得到。亡者是最听话的,他念佛,若是不念佛的人,开始他会有点不好意思,因他没念过佛,那个就是亡者。他念佛念得不象我们那么顺,他不好意思念,好象怕羞似的,如果听到就要对他讲,不要怕羞,放心念佛,念大声点,给大家听,他就越你念越大声给你听。死人都会念佛,你说他生不生西方,一定生西方。尤其那些意外死的,你要知道,他意外一撞车,他的魂魄就跑出来了,就在附近,如果没人超度他,就等着找替身,找替身,就是找替死鬼。所以这个地方有人意外死,以后隔不多久,又会有一个跟着死。所以有些人看得到,有天眼看得到,这个地方阴阴的天,他就在等,遮着你的眼,意思是说,你运气不好,他遮着你的眼睛,你就撞过去,你死了,你代替他的位置,他就走了超生了。所以我们一定要帮助人超度,要怎么帮呢,死人要对他讲道理,最重要的是要告诉他,你已经死了,他不知道自己死了,在这段时间帮他助念,他就生西方了。所以这是死了以后要做的事。生前不听佛法,死了才来听,所以一样讲给他听,人家误会我们,以为死了还讲佛法,讲什么佛法,他一样能听到,你不要以为生时不听,死了才来听,这段时间在临命终之时,还未正式死亡,过了一段时间才死亡,所以死了八到十二小时还是叫临命终之时,临命终之时,等魂出来了,身体冷了,才叫死亡,正式死亡。

所以我们要知道这些原理,到最后他没有选择,你讲生西方就生西方,所以这里为亡者开示很重要,这点我们要懂。所以讲你的亲人生前不信佛法,等他断气了才来做,都还是有效。他没得选择,这是唯一的一条路,跟你说吧,如果你不选择念佛生西方极乐世界,等会儿你就会堕落,牛头马面就来拉你,他就会害怕,我们不是吓唬他。所以这些开示很重要,很多人会助念,但不会开示亡者,如果你会助念,会做亡者开示,我们最主要是度亡者,他听了佛法明白了,为什么死了一定开示?我跟你说,因为死人智慧比我们生人超过九倍,你虽然简单讲一句佛法,他听了比活人要深入九倍,因为他没有了身体的障碍,恢复了五种神通,如你们骗他,骗他的钱财,他会知道,他有心通,你不是骗,是帮他他也知道,他只是不会说而已,这叫中阴身的境界,是这样叫的。所以你要明白,你对他讲,他一样听得到,你不要以为他听不到,所以这个道理,命终以后跟他做,都行,一样得益。我们提倡最好就是这样,刚刚断气十二小时之内最好。如果不行,因缘不具足,其实助念呢,无论死了两天,三、四天,甚至一个星期内一样得度,一样可以做。越早做越好,死了这么久,三、五天了,一样可以做,一定要学会摄他的魂回来做,如果你不摄魂回来,就很难做了。很多人做没有摄魂,我们凡夫怎么摄,佛菩萨帮我们摄魂,来到面前帮他做,一样做这些仪式,所以他一样得益。所以这个助念的方法,就是说,他没有投胎转世之前,一样能做,不超过四十九天,超过四十九天,又另一种方法了。

以前我看助念方法很多,有一种助念方法最殊胜,但我学不到,我没有根基。这种助念很特殊,跟你说,不用去现场。像我们不去亡者身边,可以在佛堂做,那师父修得很好,是密宗的超度,密宗的助念方式,只要家属取亡者相片来,取亡者的年龄与死的日子,师父入定,在坛内,家属在门口等,在门口念阿弥陀佛,师父在里面,有的快、慢。师父有功夫,持咒,进入亡者的空间,与亡者对话,劝亡者念佛生西方。有的快就三、五个小时,有的六、七、八个小时,有的一天,他有这种耐心帮人做超度,助念。助念时,家属在门口往天空看,看到亡者坐着莲花,升上去了。所以这种助念,一样念一句阿弥陀佛,但这是密宗方式,入定的,进入中阴身的境界,与他对话。我们没有这样的入定功夫,做不到。我知道目前世界上有两位这样的师父,还有两个专门做这种超度的,我以前对这些很有兴趣,但我不是这样的根性,我不是这样的,所以我不学,我放弃了,我放弃了用什么呢,我只用在亡者身边来做。

所以有功夫的人,不需要这样,不论在中国、在全世界任何一个地方,你拿相片来,在四十九天内拿来,照样帮你做。这很慈悲,火化后烧出的舍利子,很漂亮,现场还显境界给你看,看到亡者真的跟阿弥陀佛坐莲花走了,这是高深的助念。这是诺那密宗,密宗诺那传后人,才有这样的功夫。所以你要明白,助念有很多方法,我们今天介绍,教你做这种助念,不是这套方法,我们是怎么做呢,是到现场做。我们没有观想能力,我们又没本事进入亡者的境界,所以我们做不到,就做老老实实的,这些我们要明白。所以我分析给你们听,人命终后还可以做,无论怎样死,自杀死一样可以做,年龄不分大小,照样可以做,神识是一样的,助念要平等。所以有的人说几岁的小孩不用助念,一样要助念,为什么要助念,不助念更惨。几岁就死了,因为他前生杀业重,今生短命,更加要帮他,跟你说吧,一样要帮。因他寿命短,杀业重,你要帮他消业障,帮他助念,帮他化解,如果缘成熟了,今生往生西方极乐世界,如果缘不成熟,来世投胎在善道。所以你要明白,小孩很感应,有的小孩你帮他助念,七、八岁,十几岁死了,一样要助念,一样的做法。小孩子,你帮他做,他一样听得到,一样会念佛,一样生西方。

这样的例子,我有很多资料,跟你讲,所以我们要明白助念的意义。你真心帮别人,就算他不生西方,起码不堕恶道,因闻到佛法,照《地藏经》讲,闻佛菩萨名号,决不堕地狱。这是《地藏经》里讲的,所以讲个人的善根福德,深厚的,今生就成就。所以有人讲,助念好,那我们不需要修行,不是这个意思,助念是其中的一个方法,我们不是光靠助念才行,这是帮那些缘不成熟的人,帮助他成熟的。你不要以为,有助念团就可以打助念团的主意,那我们不必修了,偷懒,到时候死了请助念团就好了,是呀,你请得到就好啦。所以,你可不能这么想。所以助念团有一个好处:帮助别人。

所以这是死了后做的,我教你们注意,有时你们在做临终关怀时,有的家属有这种问题,不想让病者知道是什么病,有的得了癌症不想讲给别人听,若你遇到这种情形,有时他儿子来请你,碰到这种情形,他交待你说:不要和我妈妈讲:你得癌症,没有救了。家属不想讲,你知道吗,不对他讲,有的就交待你叫你不讲。那怎么办?我们帮人做临终关怀一定要讲真话,那我们怎么做呢?两边都不得罪,有时病者不知道自己得癌症,医生不讲给他听,儿女也不讲,但请了我们,我们要帮他生西方极乐世界,我们一定要讲,怎么讲呢?我这样讲,你们学着点,我去到,没去之前,他的儿子女儿说,师父,千万千万别对我妈说她得了癌症,那样会吓死她的。我说,好,好,我不讲,我不讲。于是我就去了,到了医院我说,老菩萨,你的病这样重,医生医不好,我怀疑你可能得了癌症。我讲可能罢了,她的儿子瞪大了眼睛看着我,我讲可能,不一定真的是得癌症。就这样讲给病者听,病者自己想,她有一天就逼医生:究竟我得了什么病,有没有得救?医生就讲出来,她问医生,我是否可能得癌症,医生讲,你怎么知道的?医生就这样,怎么你知道了?后来医生讲出来,她知道自己得了癌症,就不治疗了,没有救了,回来就准备助念。

如果不讲,她不知道,一直在等呀等,以为自己有救,所以死了,眼睁得大大的,不甘心,不知道自己为什么死。所以我们要关怀,要讲,我也不得罪家属,我讲可能罢了,不是真的。你不能说,你得癌症死定了,你不可以这样讲。所以讲这些要方便,灵活,要圆融,这样跟他讲。因家属不让讲,不讲病者怎么知道呢。所以讲我们做临终关怀,这些问题要懂。那儿子瞪大眼睛时,我说,我讲可能而已,我不是讲真的。所以讲,要给她一个概念,她就会放下,放下知道不行了,这样她就安心念佛了,不然,总在等,我的病怎么还不好,这么久还不好呢?就这样执着。如果真的知道是癌症,还想什么,没有救了。所以不能到临命终最后一分钟才讲,要提前讲,给他准备,应该走哪条路。有些儿女很残忍,你知道吗,父母得什么病都不讲什么病,还在安慰他,你好了带你出国,带你去哪儿玩,还这样骗他,有的儿女很残忍,你知道吗。有的儿女请我们,我们就这样讲给他听,我就这样讲,我不怕他们生我的气。所以对亡者来讲,时日不多,病者时日不多了,还不好好珍惜时间,早一天知道早一天准备,希望更大,不要到最后才准备,就来不及了,要懂这些道理。