抄写读诵地藏经的二十八种利益功德

佛告虚空藏菩萨。倾听倾听。吾当为汝。分别说之。若未下世。有善须眉。善女人。看法藏形像。及闻此经。甚至读诵。香华饮食。衣服至宝。布施赡养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。

“佛告虚空藏菩萨：倾听!倾听!”：释迦牟尼佛对虚空藏菩萨说，你慎思而听!慎思而听!这就表示要特别留意。我现在告诉你，你如果不留意听，我就不讲了。我对你讲，你不听，那又有什么用呢?就像现在我对你们讲经，你们也要倾听!倾听!假如不听，尽睡觉，那我讲了，你又没听见，就像没有讲一样。所以我对你们各位，第一个要求，就是不要昏沈。

“吾当为汝，分别说之”：我先为你们分别讲。“若未下世”，“有善须眉、善女人”：有作善的须眉，或作善的女人。“看法藏形像”：看法藏菩萨的形像，“及闻此经”：听见这部经典。“甚至读诵”：甚至于读诵这部《地藏经》。看法藏形，这是眼根的诚恳，由眼根来表示的一种诚恳;闻《地藏经》，这是耳根的一种诚恳;读诵，这是舌根的一种诚恳。用“香华”来赡养，这是鼻根的诚恳。甚至于“饮食”：饮食这也是属于舌根的一种诚恳。“衣服至宝”：这是身根的诚恳。经由这眼、耳、鼻、舌、身，“布施赡养，赞叹瞻礼”，这是属于意根的诚恳。我们六根的诚恳合着，就由这六根的诚恳，“得二十八种的利益”：能获得二十八种的好处，二十八种的好处是什么呢?

一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火警。八者。无响马厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。

“一者”：个中第一种就是“天龙护念”：能念《地藏经》，这时刻天上的天龙保护着你。天龙，包括天上的阿修罗也来保护你。天上的阿修罗有天福，没有天权，所以他也发愿要来保护。乾闼婆是在玉皇大帝前作乐神，也叫闻香神，玉皇大帝有一种香，把这种香一点上，乾闼婆就来了。有男的乾闼婆，也有女的乾闼婆，男的乾闼婆头上生出一个犄角，就像麒麟似的头上也有个犄角。他一闻到这香味，就一边跳舞、一边唱歌，作音乐，天乐鸣空。你念《地藏经》，这乾闼婆就在虚空中赞叹。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，紧那罗也是乐神，摩睺罗伽是大蟒蛇，他们都来保护念《地藏经》，或者礼拜地藏菩萨这小我。

“二者、善果日增”：修道人有时刻就发菩提心发得很英勇，做功德作很多;有时刻就向后转，认为在佛教作功德，也许都没有真实的感应，就退心向后转了。而善果日增是不向后转，一天比一天增加，栽培福慧，做善、做德、立功，在佛教中老是向前精进，永不撤退退却。为什么会这样呢?就因为你念地藏菩萨名号，诵《地藏菩萨本愿经》，又能礼拜瞻仰地藏菩萨，就得这种善果日增的感应。

“三者、集圣上因”：什么叫集圣上因?就是做各种佛事，譬如印经典、造寺院，这也是集圣上因;修桥、铺路，也是集圣上因;印造经典，转大法轮，这一切一切做好事，修菩提道，是集圣上因。

“四者、菩退不退”：这第四个，我们修行有时精进，有时懈怠。精进的时刻，一切一切都很英勇;懈怠的时刻，就认为在佛教中作佛事，没有什么感应，就退心了。你念《地藏经》，诵地藏菩萨名号，礼拜赡养地藏菩萨，这菩提心就不退，觉道的心永远都是向前，日日增长，不退转。

“五者，衣食丰足”：不缺衣服穿，也不少饭吃。人生都是为了三餐去做工，辛辛苦苦，兢兢业业的。因为怕饿死，怕冻死，老是想找多一点钱。以前没有钱，就想要有一万块钱，果真随心满愿，有了一万块钱;但到了有一万块钱，又认为还不敷，若有十万块，就什么都不干，就收山上岸了;等到了有十万块，就想到小孩要读书，钱还不敷;想要买一辆车，钱也不太多;想要买一个游船，也是钱不敷。更往大的想，想要买一架飞机，这十万块钱都没有用的，找钱!找钱!找一百万。等到有了一百万，想买架飞机时，但飞机涨价了，本来只要九十九万就可买，现在涨到九百九十万，涨价涨了十倍，又买不起了。所以老是追不上，愈追愈远，这都是贪心作怪。本来只要到一百万就知足，绝对要退休了;结果到了一百万，照样退而不休。老是不知足的，老是认为不敷的。

假如你念地藏菩萨名号，诵《地藏经》，礼拜赡养地藏菩萨，那你的衣食老是多的，用不了的，老是有余。你要买架飞机，结果赚的钱买两架都用不了，就是这么妙法。那说，我也赶紧念地藏菩萨，用这一种贪心，想贪买两架飞机的心来念地藏菩萨，那又有点不灵了，因为你这贪心生得很大。我们只要尽心去念，有没有什么感应都不要去计较。说：“师父你讲经这么讲法，我又上当了!”那怎么办?你不上当，又怎么办?所以人要知足常乐，能忍则安。

“六者、疾疫不临”：疾疫就是瘟疫，沾染病。本来人人都沾染这个病，结果你念地藏菩萨，就似乎有一种界限似的，他们没有办法沾染给你。记得我在东北时，那里有一次就生瘟疫病，一个家庭里头十一口，三天的时间死了十三小我。怎么十一口人，死了十三小我，又多出两个来?有两个送礼的，因为十一小我，也许死得不敷数，所以要再添上两个。这两小我，一个是他们家做工的工人，另一个是一个亲戚，离得很远，到这儿来投亲，也跟着去凑数。所以家里十一口人，三天死了十三个，这是沾染病。当时我在那个地方，带了四个小门徒说：“我们要救人去!”怎么救呢?我说：“我们念大悲咒和瘟疫神斗。”我们就到有病的乡屯，围着这有病的乡屯转三匝，念大悲咒。等我们念完大悲咒走了之后，那个地方病就没有了。所以念大悲咒异常灵验，特别妙。

“七者、离水火警”：念地藏名号，没有水灾，也没有火警，入水不溺，入火不焚，甚至掉到海里，自然而然就上了一浅处，登上岸了;被火烧的时刻，自然有人来救你。

“八者、无响马厄”：似乎被人掠夺、被人强抢。这是什么原因呢?都是往昔不讲事理，硬把别人的钱作为自己的钱。所以在往昔骗过人，今生就要被人抢，要还报。是以被人强抢、被人掠夺，都是有前因后果，没有什么奇怪的。如果真明白，碰到什么境界，都要认因果，认因果就了轮回。

“九者、人见钦敬”：常念恭敬观世音菩萨和地藏菩萨，人见到你都和你有缘，都恭敬你。见到你，似乎见到八辈子到现在的老亲戚，不知有多亲切，有那种亲切感，有那种回到家里的感到。又似乎在海外没有熟人的地方，碰到老同伙，心里不知怎么好，也不知道是欢乐，是笑是哭，所以这时真是啼笑皆非，又要哭，又要笑!哭嘛!可真见到亲人;笑呢?这回真有了保障了。人见钦敬是恭敬你，没有人对你不好。不要你说，嘿!你知道吗?我是个居士呀!你要恭敬我!或者我是个法师，你见到我要叩头!不是这样的，不是叫人恭敬。 所谓“有麝自来香，何需当风扬”。你如果真正有德性，不要像卖膏药似的──啊!我这膏药最好了，风湿、骨痛、麻木，贴了就好，结果怎么样?贴了也不好。不要卖膏药，不要出去自我宣传，怕人都不知道──你知道我吗?我是对佛教护法最有力量的，我是某某庙的长年护法;还有我是某某慈善机关的董事;某某地方我又是护法，若何、若何……，毛遂自荐，怕人家不知道。不要这样子，这是假的，不是真的，你自动卖招牌、卖广告。没有眼睛的人不知道你，受你欺骗;有眼睛的人一认，哼!真可怜!

“十者、神鬼助持”：如果真正有了功德，何必自己去宣传?鬼神护法都邑赞助你、护持你，有什么艰苦，他无形中就来赞助你，将你的艰苦解决了，不必宣传。现在第十种的利益，一切的鬼──善鬼也赞助你，恶鬼也赞助你;神──善神赞助你，恶神也赞助你。说是恶神怎么也赞助你?这是地藏菩萨的力量吗?是地藏菩萨的力量!所以一切的恶鬼、恶神，也都变成护法了。那我念地藏王菩萨，会不会地藏菩萨也叫人来骂我呀?不会的，为什么?讲真话给你听，你还不敷程度呢!书还没读完，考试一定考不上的，应该在大学卒业时才考得上。若你还没有卒业，刚刚入大学，考你做什么?所以不要以为骂，这就是不好。这个骂也是来考验一下，考得上就及格，经由过程了;不及格，还要再往前修行。那么说考上就不修行了吗?考上更要修行。说那考上有什么用?那你读博士又有什么用?一样的事理。你明白，就明白;不明白，我也没有办法。

十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。正直相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。家属欢乐。十九者。诸横祛除。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安泰。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。复次。虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。

“十一者、女转男身”：第十一种的利益是，你这小我若是厌倦女人身，礼拜赡养、称赞，诵持《地藏菩萨本愿经》，和称扬地藏菩萨的名号，就会女转男身。这个女转男身，并不是厌倦这个女身，而愿转一个男身。因为自己做个女人，有的时刻认为不方便，愿意获得须眉身，那一切一切就认为方便，于是有这种愿力。有这种自愿，地藏菩萨一定会随心满愿，令你成就你的愿力。

“十二者、为王臣女”：那么女人可以转男身，汉子愿意做女人，也会满愿的。汉子念地藏菩萨的名，礼拜地藏菩萨的形像，诵念《地藏菩萨本愿经》，发愿要做个女人身，好来教化众生。因为女人呢!没有那么大的性格，有的时刻很细心的，和谁讲话都很有分缘的。因为这个，就有的菩萨愿意转男成女，这是愿力。因为你转男成女，是为了弘扬佛法，为了教化众生，才发愿来做女人身。是以这做女人不是做通俗的女人，而是做王臣女，做国王的女，或者大臣的女。这都有大的势力，可以影响人，生一种信心，生一种修行的心，所以这都是乘愿再来的。

“十三者、正直相好”：十三种的利益，不单做女人，而且还聪明有聪明，边幅也正直圆满，没有一点的缺陷。鼻子就像个鼻子的样子，眼睛就像个眼睛的样子，耳朵像耳朵，嘴巴像嘴巴。说：“那耳朵有的还不像耳朵吗?眼睛不像眼睛吗?”你看有的女人长了个三角眼睛，那个眼睛叽哩咕噜的，遍地乱望乱看，一对偷牛的眼睛。这就生得不秀气了，粗里粗气的，不正直、不圆满。这个鼻子嘛!长到脑门子上去，鼻孔冲天，你说这像什么?唉!然则她就是那个样子。眼睛长得一个天上、一个地下，耳朵长到后头脑上，嘴巴长到下巴上，变成一个四不像，人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你说她是进化论变的，怎么旁人不那样子，只有她一小我那样子?这就是边幅不正直，不圆满。那么你愿意发愿做女人，边幅也要圆满，又要正直。若五官正直，人一见到，就很有缘的;五官假如不正直，人家一见，就像见个母夜叉似的，逃之夭夭。

“十四者、多生天上”：第十四种的利益，又跨越前面所说的，经常生到天上去，享天福，受胜妙乐。

“十五者、或为帝王”：十五者，或者做皇帝。念念《地藏经》，拜拜地藏菩萨、念念地藏菩萨圣号，就有机会做皇帝的候选人，这个利益真是弗成思议。说是：“法师啊!就是生到天上去做皇帝，怎么样生的漂亮，我都不愿意，这娑婆世界真是太苦了，我真是够了。”你真是够了?那还有旁的机会可以成佛的，最后的一种利益是毕竟成佛。

“十六者、宿智命通”：能知道前生做什么。前生或者是仕进的、或者是个读书的、或者是个经商的。自己知道前生姓什么、叫什么名字、生在什么地方、多大岁数死的，现在又换了一个新房子，和以前的那个不一样了。宿智命通，就是知道前生是怎么回事。

“十七者、有求皆从”：十七种利益，就是你求什么得什么，求富贵得富贵、求男女得男女、求饮食得饮食。你好发家，金银珠宝不知道若干，稀有不过来那么多。但可不要学巴勒维，自己弄来那么多钱，结果自己一点也没有享受到就死了。死了，两手空空，这真是太没有意思，太没有价值了，所以啊!不要做看财奴，看也看不住的。

“十八者、家属欢乐”：第十八种利益，就是家庭家属、亲戚、同伙，都是欢欢乐喜、安安泰乐、平安然安的，人人都互相不吵架，没有斗争，家庭欢乐。在家庭里面──夫妻之间、父子之间、兄弟之间、姊妹之间，或者妯娌之间，有的时刻有很多的烦恼生出来。人生最亲的莫如父子，然则父子意见不相同，作儿子这么想：“看!白叟脑筋也老，常识也老，所行所作都是异常陈腐，跟不上时代，不能敷衍这个现代化的世界。”认为白叟切实其实有阻碍。这是很不好的。白叟呢，对于子女，因为关心太切了，所以即使知道他不好，也原谅他，用这种原谅心去对待子女。子女反而不感谢，认为他更纰谬了。

为什么你养儿子不好好教导他?原来做父母的不明白事理，所以不愿意管子女，子女反而对父母不会照顾，所以父子之间有很多问题解决不了。说到夫妻之间，就是再相亲相爱，没有娶亲之前，人人都保持着假面具，不吵不闹;娶亲之后，大家的性格就都摆出来了，汉子的性格摆出来给女人看，女人的性格摆出来给汉子看，这么互相就生出烦恼来了。现在这第十八者，你如果能看法藏菩萨像、闻地藏菩萨名，就家属欢乐──家属不时刻刻都欢乐。

“十九者、诸横祛除”：一切的灾害横逆、飞灾横祸、不如意、很不吉祥的事，都叫横。上吊叫横死;过海船沉了，也叫横死;飞机出事，这也叫横死;坐车发生意外，这也叫横死;服毒自杀的，这都叫横死。然则这诸横祛除，所有一切的灾害都没有了、祛除了，一切的意外、受伤，都没有了。

“二十者、业道永除”：没有罪业。业道就是地狱、饿鬼、畜生三恶道永除，就是不腐化到三恶道去。

“二十一者、去处尽通”：第二十一种的利益，是你到什么地方去，都是通晓无碍的，很顺利的，如意吉祥，大吉大利。

“二十二者、夜梦安泰”：第二十二种利益，不像一般人作梦，尽做一些凶恶的梦──不是被鬼追，就是被狗咬，再不就是老虎要来吃人，作这各种恶梦。有时刻被鬼压在身上，想动弹也动弹不了，异常着急，这叫魇住了，你念《地藏菩萨本愿经》，念地藏菩萨名号，夜梦也就都安泰吉祥了。

“二十三者、先亡离苦”：第二十三种利益，你以前的父母、祖先、无始劫来的六亲家属，都邑离苦得乐，了生脱死。先，是祖先;亡，是已经灭亡的。灭亡的多半有业障，这会腐化到地狱里边去刻苦。那么现在因你看法藏菩萨像，闻地藏菩萨名，有二十八种的利益，能令灭亡的人离苦得乐。这个先亡──有的现在世的先亡，有的以前世的先亡。现在世，就是今生的父母与祖先，已经死了，可以离苦得乐;以前世是无量劫以来，生生世世所有的父母与祖先，都离苦得乐。

“二十四者、宿福受生”：第二十四种是宿福受生，你前生有善根，有福报;今生是乘着福报来的，乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多，善根很深挚。宿福受生，所以因前生的福报，而今生受生来享受的。我们“今生富贵是何因”?今生为什么富贵呢?“前生斋僧济穷汉”，在前生斋僧护道，赡养三宝，救济穷汉，所以今生就富贵了。“今生贫贱是何因”?今生为什么贫贱呢?贫穷得没有衣服穿，没有饭吃。“前生不肯济贫人”，在前生，不肯赊济贫人，自己异常的孤寒，也异常的刻薄悭吝，什么都舍不得。假如以前不刻薄悭吝，而修福修慧，那你宿世所造的福，就今生受生。

“二十五者、诸圣赞叹”：第二十五种，就是十方的一切佛、菩萨、圣人、阿罗汉都赞叹你，说你是个善须眉，或是个善女人。

“二十六者、聪明利根”：第二十六种的利益，是很聪明的，记忆力也很强，很有聪明的!眼睛也通亮，看得也很远，耳朵也听得很清楚，六根都通利。

“二十七者、饶慈愍心”：二十七是具足很丰富的慈愍心，菩萨心肠，对谁都慈悲，对于每一小我都给他快乐，解除他的苦楚。人家对自己怎么样不好，也以慈悲心待人，没有报复心，对谁都不报复。

“二十八者、毕竟成佛”：第二十八种利益是什么呢?这个是最要紧的，什么呢?毕竟成佛，将来一定成佛的。是一定成佛的，不是不决定词，是决定词，将来一定成佛，这是第二十八种利益。

南无大愿地藏王菩萨

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