情缘故事五则

以下以五个故事来说明，情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远，希望药师山佛弟子们深思。

　　故事（一）

话说三千五百年前，释某某为道场高僧，多生多世为清修者，以戒为师，累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者，是一位得道高僧，道场中聘请多方学者演讲、研究经律。就在此时有位学者胡居士，能言善道、学识丰富，时常在幽暗的灯光下钻研经律,在雅致禅房内品尝茗茶，尤其是对佛法的探讨、修证及对道场的关心，彼此言谈甚欢，互有默契，长期下来高僧只是仰慕之情而已，因而种下日后十世夫妻的情缘。光阴似箭、岁月如梭，前八世很快地过去了，释某某以女居士的修行方式修得很好，中途在第九世因修行有成，女方（释某某）回弥陀净土，因习性根性不同又再转至药师净土，继而修行至千年（人间岁月），在净土修行有了成就，快到阿鞞跋致果位，但因想念昔日的先生胡居士而情种显现，因此再回人间以了情缘，并愿将净土实相引出，那知世间已非，情爱复杂，更清楚了知世间多数苦都是由情苦而来，以致娑婆世界众生永远无法超脱轮回，因此她发下大愿，以药师十二大愿为主并愿协助情苦众生及淫苦众生了脱生死。

此胡居士（男性）在千年中仍独自一人，轮转为神父多生多世，或在某些有因缘的道场渡生漂泊不定，空慧成就高于一切，在此千载难逄时期，因福慧的共同认知、勤守戒律，努力精进修行，创办道业、翻译经典，了知爱情、爱欲无常，使人无法解脱，因此发愿护持众生学佛，发大愿由此得以成就。

讲评：

1、修行大师因起心动念，情投意合终遭到情苦果报。

2、修行大师也因情苦再次发大愿，愿为苍生排解因情苦、淫苦所生之苦，终以此愿力修成正果。

3、阿鞞跋致果位是修行者在净土已修到快八地果位，只因第八识内，尚有情种仍致无法成就八地果位。仍须下凡世间了却情缘，才可修成正果。

　　故事（二）

话说三千年以前四川有位采药草为生的人名叫杨佑，品性敦厚，慈悲待人甚至连动物都友善关怀，杨佑于深山无人烟处，每天清净的过日子，不时心中念著“阿弥陀佛”四字。

夏天某一日，杨佑仍戴著斗笠背著篓子，啍著小调以轻快的脚步上山采药，一不小心差点踏著一条白蛇，此白蛇温柔婉约，因身上有伤痕而纹风不动，杨佑心生怜爱，将白蛇带回家中放在笼子中喂养疗伤，杨佑家院中种植著各种奇珍异草，如灵芝、当归、枸杞、散发出药草的气息，甚为白蛇所喜爱，同时有猴子、狗、猫….及其他动物也相伴著这个有情世界之天地。

杨佑在药草世界中忙著采药制药，空闲时即将白蛇由笼中拿出，带著狗儿、猴儿一齐玩耍，大家非常快乐，白蛇也非常高兴，经常依偎在杨佑身边，享受那份浓情蜜意的关怀之爱。

人世间无常，杨佑与白蛇仍然无法逃离出生老病死的苦，白蛇悟出此理并发愿修行，潜心学道，但以蛇身修行那是多么不容易呀！千年以后终于修成蛇精，也会精通各种法术。碍于对杨佑爱幕的心放不下，情种显现，在修行中杨佑的脸经常历历现在眼前，无法继续修行，只好辞别师傅下山找杨佑，事隔千年人事已非，杨佑人在何处？在茫茫人海之中从何处寻找呢！只好用神通观之，皇天终于不负苦心人，在杭州发现了心中所系念的情人，可是非常无奈，由于非人身而无法接近杨佑，即附身于郝员外千金之身上，从此展开人类有情世界的日子，本以为从此可以过著甜蜜恩爱的日子，怎知人算不如天算，毕竟人界了知此白蛇讨情缘的大师不多，却不幸遭遇守戒执事刚正不阿的法果师识破，法果师以为人妖不可共处一室而破坏人间律法，另外又为杨佑亲人所托，要斩妖除魔为地方除害，那知展开一场人、蛇大战，包括水淹龙门寺，使得鱼虾、螃蟹…..等等均受伤害，使一些无辜的阴界众生鬼哭神嚎，大地为之震动，不知为何有此灾劫，同时也使欲界、色界、无色界的大德们受伤不少，真正震动法界。

讲评：

一、修行人法果师执事降魔除妖，仍要以慈悲心为主，要了知因果的来龙去脉才能执事，若想解开此结，不可以法力行之，更何况白蛇是讨情缘，以强行方式介入因果是无智慧的修行人。

二、白蛇不了解人间律法，最好是投生人身来了情缘较不会有问题，用蛇身的方式才会受此委屈，以致无法过正常人的生活，白蛇为了杨佑做出一些违反戒律之事，到最后还开了杀戒使各界受苦，因此因果仍要受，真是得不偿失。

白蛇、法果因此要受果报，白蛇被压在七层宝塔（雷峰宝塔）中忏悔修行，法果也因无慈悲心故，被驱出佛门落入天道中，他不时的忏悔往昔所做之事，在夜深人静时常会有莫明奇妙的伤感由心中流出，但怎么也不知此原因为何。杨佑仍在人间轮回，老实木讷优柔寡断，乃为其个性所使然，他怎知由于他的无知与自私（怕爱白蛇），没有想到爱他的白蛇为了情缘而付出相当的代价，沦落塔下受苦。而杨佑在世间也以忏悔心在修行，但慈悲心遭误解，加上外表英俊使修行无法成就，若要有成就仍需下定决心破邪见。

话说时空轮转，雷峰宝塔经千年以后终于倒塌，往者历历在眼前，法雨大师禅定中发觉此事，觉得不妙，在一个因缘际会的时空中，所有当年的人，均在道场中修行－(法雨佛寺)。果然白蛇哭泣于法雨大师处，述说千百年的哀怨心酸，恳求全家团圆并要求见杨佑，纵使百千万年白蛇仍是温婉娴雅、明礼明义，心中仍然系爱著杨佑，愿以杨佑为依归，多么令人心动感人，白蛇现皈依佛门潜心学佛，目前生活安好。

三、“情种”不因时空消失，纵使百千万年仍如影随形。只待机“缘”成熟即可显发。

四、此情种是属第八识无明痴业，任何人都无法掌控。

五、佛门出家是要断爱欲方可证菩提。

　　故事（三）

话说二千五百年前，在西安某某寺内有一德高望众，白发苍苍的住持法号祥云大师，某某寺内有众多比丘、沙弥及一些执事的修行者，祥云大师以本师戒律为依；持事严谨，如讲经弘法、各种法会及开坛受戒等等为当地佛寺之冠，深得地方知府上层人士及高界人士们所喜爱，并且得到他们的护持。

佛寺内沙弥、比丘、方丈、长老都在制度下运作良好，大家安份守已。一日有一少妇张氏因为先生往生，所以来道场办超渡，此张氏长得风姿绰约，谈古论今、中外之事无不知晓，在言谈之时，时而有打情骂悄之行为，顿时为平静的佛寺，兴起一些骚动，且张氏尤其喜欢对二位比丘抛媚眼（陈比丘、许比丘），有时甚至有肢体上的碰触。

经过相当时日之后，使得陈比丘与许比丘之间有了相互比较之心出现，彼此心生怀疑与怨气使得修行有碍，真是桃花劫数，道场中有执戒律师为此事颇有意见，要以律法为处。住持以为不可，又经过二年，那知二比丘与张氏仍暗中互相往来更胜于过去，并在佛寺中与比丘有不可告人之事，此事执戒律师认为该依戒律移送法办。

住持因众比丘要求予以法办，即将他们送官办，遭地方知府严判，结果张氏囚禁后内心憎恨、埋怨……最后上吊死亡。

比丘怨恨住持，最后结合二三比丘离开佛寺，中国西北天寒地冻，离开佛寺，顿时生活无依，每当夜晚比丘百感交集，憎恨住持、憎恨世间一切，怨气充满本心，从此二比丘与住持结下怨气，结果2500年后，机缘成熟时仍然怨气冲天。

此事在2500年前时，轰动西安城的一案，顿使佛寺名誉受损，久久不能恢复，老住持百感交集且百思不解，人为何不能守戒律？会经不起女色的诱惑？由于对本师所订的戒律及对人性的贪欲、无知非常厌恶，一切由他去吧！老住持抑郁而终，往生回净土。

话说此张氏的果报，由于挑拨出家人破和合僧且犯淫戒而受地狱苦报，陈比丘与许比丘深信自以为是不受律法的约束，因此在世间仍到处行走，以居士身学佛，修行已有千百年，虽有慈悲心，但因不守戒律及情缘戒，故道业仍无法有所成就，金刚地狱仍等著他。

陈比丘与许比丘仍要受金刚地狱之果报，只是因其慈悲故仍带罪于世上，且因缘际会，二人又在祥云寺聚会，某日张氏受完地狱苦又回到祥云佛寺时，祥云大师百感交集，时间似乎没有转动，往日历历摆在眼前，张氏习性未改，二比丘僧仍是心浮气躁，多话聒噪，仍在破僧团和合，真不知何时方能改过。祥云大师深受怨气之苦，忏悔往昔所作“送官一事”及“开除一事”，至今仍耿耿于怀，祈愿我佛慈悲让他们能放下一切，莫再造业！

讲评：

1、 慈悲与智慧要互相圆融，处事才能无碍。

2、 执戒律师应以祥云师的意见为意见，妄自主张易造成怨气，罪业仍由祥云师承担。

3、 相信因果，果报自受。

故事（四）

话说2500年前，有一西藏法王桑定大师，平日以持珠念佛方式，口念不停的持咒，行事风格果断，慈悲心够，关心众多弟子及一些初学佛的修行者。道场行事仪轨都依律行事，每当举行大法会时都是给人山人海的信徒灌顶，好不威风。

佛寺中有一修行到五回向位的徒弟，眉清目秀、智慧过人。二者相谈甚欢，凡寺中之事此徒弟必为大师左右，徒弟仰慕大师风范，行事默契，眼神互为关切，一切在时空中迅速成长，蕴酿著种苗。当无常到来时桑定大师心牵挂此徒弟，无法回到上师净土国处（此处又叫持名净土，为莲师的西方净土一角处），从此受到业力轮回，身身世世形成女儿身，此徒弟又受业力轮回身身世世男儿身，如此受千年的轮回之苦仍无法出离人界。且每一世都无法结善良姻缘，都是在正值风华貌美之时产生殉情、自杀……的悲剧，此男儿在阴界也不愿超渡，紧跟著此女儿身的大师，形影不离，也不愿此女儿身大师再结交新男友，若有违背之处，必遭到一些不如意之事。此女儿身受苦无数，求神问卜了知一、二，开始诚心学佛想藉此摆脱此事。

某日此女儿身大师轮回2500年后，到了现代投生名叫达西小姐，仍如往昔来到佛寺参拜宝云、宝光大师，大师闭目、眉头深锁，了知此往事，不禁感叹时空经过2500年仍未了结此因缘，愿意助达西小姐一臂之力，但望达西小姐要发愿好好学佛、以正知见学佛。

从此达西小姐由忏悔因果业障，了解法界仪规，礼敬诸佛，礼敬大师，凡事必以佛知见为知见，一些人间习气如傲慢、自大、自信、夸大也在佛菩萨教导下将各种业障除去，很快的将往昔修行的能力又再恢复，以达西小姐的福报及慈悲心必有刮目相看的一日。

讲评：

一、达西小姐修行的善种不因时空而消失，纵使2500年也仍可恢复她的能力。

二、达西小姐的因果缠身千年果报之苦不堪其扰，但是因缘果报终须还，此身因果已暂停，所以达西小姐在大师引导下，继续入佛门才能稍有成就。

三、大师因地解行，了解情缘爱种让修行者有障碍，无法证菩提，所以开始在道场中愿意推广情缘戒、不放逸戒、庄严身相戒。

四、每当法会之时过去身的修行者（与达西小姐同时修行的大师）都会在法会中鼓励达西小姐，愿早日脱离肉身、证菩提入圆觉。

故事（五）

话说有一修行者名何生，多生行医医术高明，是一位慈悲清寒孤苦的人士，对清寒病患莫不善待之，每生每世都随缘渡日，以佛法为第二专才，也随材而教授。

何生博学多闻，通古经论无不以为是，每当与大众论事时不时的透露出神通、药理，为众生所羡慕，一段时间后何生渡生时仍以神通、玄理为主，个人亦以此自豪，口沬横飞地像菩萨在开示：我是最高法力代言者，以慈心渡化女众弟子。女众弟子们与他无分高下，殷勤受其指导，情缘不断，纵使修行3500年，仍然在原地踏步，无法入佛三昧，在道场中自以为是一种特殊风格，谁也奈何不了他。一些律师深以为苦，寻问住持，住持曰：“因因果果、果果因因、自因自果”需由心性忏悔，无需说明或告诫之，自行参考戒律章则或圆觉经。

某日，一向夸大的何生自言能不为情所困，因此深受众男众的崇拜，修行有如此深厚功力，游走世间多美好，殊不知二年过后，何生一样为情所苦，此时才知，情苦真苦，茶不思饭不想，打坐中情人历历在眼前。探其原因才知何生与女友共处时经常以她为渡生的对象，女性希求的梦幻爱情并无法得到满足，深深觉得他不能为她所依靠，同时发觉到我自己也可以学佛，直接受佛教化，回佛净土即可，一向优越感的何生，即使用再大的神通炫耀，但再也激不起她内心的涟漪，只有入自己的天地努力拜佛祈求内心能入平静的世界。

讲评：

一、佛门是一个有律有仪规的修行地，切不可只以自己的意见为意见。

二、憍慢、自大、嗔恨、爱种是无法证菩提入圆觉。

三、慈悲心是修行的基本要件，一旦只以慈悲心而没有智慧，此知见仍可能为邪知见。

四、渡生勿与爱情相提并论，二者所求境界不同，若混为一谈，可能会因目标不同而分离。