开悟只是修行的起点而不是终点

禅师是我多年的石友，得了不治之症，在禅坐中面对灭亡，参悟灭亡。临终前我经常去看他，聆听他的教诲。我每次去，看见他总在打坐，瘦削的脸上带着微笑。

我们坐着聊天，他说：“我平生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了书，有人跟着我学佛，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性。现在想来，聪明反被聪明误。”他说得很诚恳。

我说：“古来宗师，不是也有临终开悟得道的么?”他说：“那是大修行人，放下万缘，一灵炯炯，不是我这种世智辩聪的小根器，我平生自恃聪明，有才有情，是以有太多的放不下。”

我又问：“那你比来若何用功?我每次来，你都在禅坐，我不忍心打扰你，只好在外面念佛，为你祈祷。”禅者淡然一笑，说：“感谢你。死活大事，何时死，甚至来生何处投胎，我照样知道的。”

我说：“这就很了不起啊，你都知道自己何时死，何处投胎，难道你还没开悟?”禅者有点忸捏地说：“这只是功夫，与开悟没有相干，更与明心见性没相干。我三岁时就能记忆投胎的人缘，长大后学佛为了求证这人缘。我此生很早就知道自己‘生从何来’，这平生的修行只为完成‘死向何去’。现在能知道死期，不过是预知时至而已，‘死向何去’，我也知道了，不过照样那句老话：‘再入轮回做众生’，我的心坎已经没有对灭亡的恐怖，这点粗浅的修行离得道或开悟或见性还远着呢。”

“那你比来若何用功?”禅者说：“一心懊悔那些业障，从心坎净化。我是一个将死之人，要在临死前，把心坎清理干净，所以这几月我一向在懊悔——懊悔我造的业，懊悔我做过的错事，懊悔自己没能真正尽孝，懊悔自己曾经伤害过同伙、亲人，懊悔曾经说了很多妄言，在修行上，未得言得，未证言证，自负轻狂;懊悔自己曾经言行相诡，说了不少长短，惹了不少麻烦，给他人带来了不少伤害;懊悔我对爱过我的女人带来的心灵伤害;懊悔自己的蒙昧对同修带来的误导……”

禅者流着泪说了那么多可懊悔的工作，让我激动。“一小我，在临终前的大懊悔，就是放下包袱，轻装上路。”说到这里，他笑了。谁都知道“上路”意味着什么。(临终懊悔，坦然面对灭亡，难能宝贵。假如能念佛发愿求生净土，品位很高，离开轮回，迅速成佛，何其乐哉!可惜很多人不信净土，错失良机，一失人身，万劫不复，哀哉!)

他让我找来一个洗衣服用的大铁盆，要我帮他把生平所写的书稿搬出来，足足有一米高，要我当着他的面烧掉。烧书稿?我不忍心，急忙说：“这可是你平生的心血啊，若干出版社找你买书稿，你为何要烧?留着不是很好吗?”他说：“你不烧，那我自己烧。这些没有价值的器械，不烧何用?我没有得道，写出来的只是知解宗徒的文字，到头来都是魔障，自误误人，我是很清楚的。现在烧了书稿，免得贻误后学，免得增我罪恶。若非真正明心见性，所谈所写尽是野狐禅啊!难道你想让我腐化地狱吗?”

我无语，禅者沉静地说：“我平生说法讲经，辩论长短，造业很多;因为没有得道，没有见性，说了很多妄言和看法不正的话，报应现前，抱病在口腔、食道、胃。”他的脸确实越来越瘦削，因为坐禅的功夫，精神尚好。

我和他一本一本地烧他的著作，包括日记，不少照样用毛笔写的，笔迹工整美观。这个冬天，我们以书稿取暖。他的淡定与超然，让我很激动，就想，我临死前，也要像他一样，烧尽自己所有的日记、文稿，不留那些杂碎，干干净净，毫无牵挂地离开。我这个念头一动，他笑了，说：“别学我，学我没前程。”(这位禅师已有贰心通，功夫了得)

我来过多次，禅师都说在懊悔业障，懊悔过恶，他对我说：“口业最难懊悔，我这平生中，讲经说法，口出妄言，说人长短，口业大如山岳。”他叹口气说，“尽管口业深重，我照样要懊悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门懊悔口业。修道学佛的人，口头禅也是造业啊，何况我口业不净，说长短，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否懊悔清净。等我懊悔清净了，就是我要走的日子。”

望着这位多年亦师亦友的禅师，我很难过，问他：“你要走了，有什么话作为对我们最后的忠言?”禅师说：“我知道你的未来之路，但不能说破，说破了就是害你。未来的路在你心中，你假如能在夜里静坐内观，也会知道的。我这平生的经验，能告诉你的，就是：在没有得道、没有开悟见性之前，决不为师，为师就害人，误人后辈即误人慧命，果报最严重。我的报应就在你面前，所以，决不要好为人师!

“其二，你即使开悟见性，也不等于了死活，出三界，更不是圆满成佛!开悟只是修行的起点而不是终点，所以历代祖师都强调要悟后起修，历事练心，打磨习惯，断尽惑业，方有出头之日。开悟后还要坚持修行，明心见性后再出来弘扬佛法，即便你有了学生，记住，不要接收他人赡养，决不盘剥学生!江湖上的工作我见多了，很多师父把学生当家丁马仔使唤，那个罪恶很重。

“其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们看法幼稚、错谬，都不能笑话人。我这平生讥笑过很多看法错谬的人，结果自己遭到报应。每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师?这事理我虽然懂，但习惯、傲气使然，给自己招了不少祸胎。比来一月所懊悔的，就是我曾经轻视过他人;

“其四，你今后去参访他人，哪怕是外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人世有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化?不要带有分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我以前好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊!”

禅师说着眼泪流下来了，那是懊悔的泪，是悟达的泪，也是教化的泪。他用泪眼望着我：“记住了?”我说：“记住了。”我这十余年来也浪得一点点虚名，来拜师的人有时有，我深记禅师之教诫，从来没有收过门徒。有人给我磕头，我就赶紧跪下磕头还礼。这都是禅师的教诲。

一个月后，禅师说：“我要走了，照样投生西北吧，西北穷一点，但人厚道，佛道的根源甚深……我就投生西北。咱哥俩有缘，三十年后，还能再会，那时你是年迈，我是小弟，你可要帮我。”我们都笑了。我说：“我向你学禅时不长进，你踢过我，那时该我踢你啰。”他说：“踢狠点，争取在你一踢之下，我当场开悟。”(呜呼，又一个预知转世的禅师，又一个随业轮回的悲剧，又一桩三生石的公案，与唐朝的圆泽禅师何其相似!为何不离开轮回?为何不求生佛国?阿弥陀佛愿力无边，净土窍门利益广大，五逆罪人十念必生，薄地凡夫平生成佛，何其简便易行，又何必自恃聪明、自取轮回!怪哉!)

他真的在预定的那天坐化，肉体火化。我分取了他一点骨灰，来京时还带着。有一年，我发明窗外长的竟然是海棠，秋海棠，这才想起他的那首临终诗：

海棠风过蝉魂香，寥廓彼苍是故乡。

再来求道道安在?康宁福寿非吾望。

他最后一次显露神异，预言了我未来的居处，他的骨灰会渗进海棠树枝。他说这些都是无常的，离大道、离见性还很远。就他这样的修行照样没有了脱死活，没有开悟，没有见性。写这篇文章时，禅者已经坐化十多年了，想想自己的修为，忸捏啊。那个禅者是谁?我不愿意说出他的名字，他把平生的文稿焚毁，不愿望有人记住他。

我信任，总有一天，我会在茫茫人海碰见他的，不论是否认出他，我们总会有缘碰见，尽未来际，会碰见他，在那个了无分其余本地风光里会碰见他。