妙莲法师:转凡心修佛行 五、太空喻心人成佛
转凡心修佛行 - 五、太空喻心人成佛
五、太空喻心人成佛
现在我还要讲最重要的--令我们真正离苦、得究竟乐的佛法。如何才能真正离苦、得到究竟之乐呢?所谓人之大苦,就是有生老病死。「我们转凡心学佛行,就真正能解除生老病死苦吗?」当然!你不要疑惑,只要能转凡心学佛行,你决定能得到毕竟圆满大乐--成佛。
或者你问:「想彻底解苦得乐,一定要达到佛陀的位子,才可以圆满成就,那我们只是可怜的凡夫,能不能成佛呢?」我百分、千分、万分肯定的回答:「只要你转凡情修佛行,决定成佛!不转凡情修恶行,决定堕地狱!心造诸法嘛!」
大家都知道「佛」,什么是佛?佛就是心。什么是心?心即是佛。凡夫心同佛的心有没有两样呢?没有两样!真理只有一个。既然只有一个理体,为什么我们现在还是凡夫,有无量的罪业,佛陀却有无量的功德?关于这,请你静定谛听。
这是在行为上有差别--你是凡夫心、凡夫行为,修凡夫的因就感凡夫的果,就有生老病死苦;你有佛的心、佛的行为,就能了脱生老病死苦,才是真正的解脱自在。我们虽有佛心,却无佛行;若有佛行,凡夫就成佛了。此道理要明白,行为要做到;我们命光短促,不可闻而不明,不可明而不实行喔!
再问:「凡夫有佛行就真能成佛吗?」是的!因为有心,心即是佛。心就像太空,你看太空不是空的吗?太空当然是空的,如果不空,怎么会有山河大地、无量的星球?正因为它是空的,才有无量的星球。你们不要听到佛法讲空,就错以为什么都没有了,如果佛法讲的空是指什么都没有,那还要修行干什么?从今以后请记好:太空能出生一切,人学佛即能成佛。
佛法讲的空就如太空,太空能出生一切法、包含一切法、长养一切法。所以以后听佛法要抓住这个根本真谛,佛法讲空不是没有,它是一个名词。太空是不是一个名词?太空本身虽名为空、了无一物,可是却有无量无边的一切山河大地人物,有情、无情等,无不在空中啊!皆是因空有一切法呀!
有情就是指飞禽走兽、人及其他的动物,无情就是指山岳海洋、所有的星球,这一切皆在空中。空中具足无量原子、无限变化,生灭相续永恒不断,因此有过去、未来,这都是「真空实相」中大本大能之能原。这真空实相我们凡夫肉眼不见、凡心不知,多么可怜、愚痴、惭愧呀!快将凡心斩掉,以智了达空无一物,而又随因缘具足一切法。妈妈肚子本来无我,可是因缘相合,我出生了;佛本无种,人随着佛道修四摄六度,功德圆满、时间一到就成佛了。恭喜你知道了,祝你早成佛!
以上但讲条件集合,不讲什么鬼魂、灵魂啦,因为有一些信科学的人,不信有鬼,更不知什么人性、佛性;既不知、不信,又何必强要他信呢?可是时间到了,他终究会信的。
我这样讲,初闻佛法的人当然不明白,虽然不明白,你听进去就是一个种子,真理种子是永久不灭,时间一到智慧就会生了;研究佛学的人当然明白。在座好多人会念心经,心经上有一句:「空即是色」。你看无量的星球、一切的色法不都是在太空中吗?有空才有色,你要认识空,空能生一切法,所以说「空即是色」;「空不碍缘生」,见空即见色,这要静心正思惟,观空实相才可开般若慧啊!
太空有没有边际?凡人认为它有边际,出世圣者知它没有边际,广大无穷尽;若是有边际,那还算广大吗?太空又是什么时候诞生?到什么时候灭亡?其实太空是无始无终、不生不灭,这才是真常。天塌下来的情形或许有,太空永不会掉下来,你用不着杞人忧天,空不会倒的。请由太空明白佛法真空即是真性之色,所谓:真空性色也。真空性色即是实相真空妙有,妙有即是「佛事门中不舍一切法」,这一切法是从空性随缘而生,故曰:色即是空、空色不二、生佛一如。
这些道理不明白不要紧!你今天听进去,就常常这样念:「空(性)即是色,色(相)即是空」,思惟时间久了就能明白:「空即是色」,空中有一切法;「色即是空」,这一切色法--第二义的俗谛,没有它的本性(体)。既然没有本性,色相又从何而生呢?它都是空性实相体(第一义谛)所变现的,因此说它没有第二义谛体;但它有第一义谛体,所以有说「法法皆真」之名言。又有经云:「见境即见心」,因境由心生,摄境归心,犹浪即是水,浪虽虚假,不是无水呀!
佛法讲空,就如桌上这个钟,它只是多种条件所成的、是因缘所生,你不要把它当做是实实在在的,它只有虚假相,没有独一体。那它的本性是什么?空性。是从空性中生起万有之人物幻相,犹如海浪虽从水而有,但不能认为浪是真实而说无水吧!因为太空有万物才有这个钟,没有太空中的万物,就没有这个钟。这个钟的原料又是从那里来的?都是从山矿中而来的。一切山岳海洋是不是都在空中、是不是空中所缘生?
在座诸位多数受过高等教育,唯有你们才有资格研究佛学,于此要甚深的精湛思惟,放下凡情提正智慧,端坐观实相或拜佛念佛,才是人生正行。
我们人当然要生存,要生活安定,所谓「身安道隆」,身心安静了就要研究佛学;不研究佛学怎么明白众生就是佛呢?转凡情就成佛了嘛!你不转就永远是苦哉凡夫,你甘愿做凡夫不想成佛吗?