宣化上人：这种光明，能令众生普发大誓心，断除烦恼，证得菩提道果

宣化上人慈悲开示：

又放光明名济度　此光能觉一切众

令其普发大誓心　度脱欲海诸群生

又放出一种大光明，名叫济度三昧。这种光明，能把众生从生死此岸，度过烦恼中流，济登涅槃彼岸。也就是四宏誓愿中第一愿“众生无边誓愿度。”

众生有无量无边那样的多，我们要发愿，度一切众生出离苦海，得到快乐。那么，所发的愿，不是在口里念念就算了事，必需要躬行实践，那才算数。我们要想一想，“众生无边誓愿度。”我们度了没有?我们是度众生，还是被众生所度?我能转境界呢?还是被境界转?自己是不是能随缘不变，不变随缘，能有这种真正的定力吗?这些问题，时刻要反省。

这种光明，能觉悟一切众生，也就是“烦恼无尽誓愿断。”若是觉悟，才能认识烦恼，才能转烦恼成菩提。若是不觉悟，就不能转烦恼成菩提，所以要觉悟。觉悟是什么?觉悟生死的烦恼。烦恼就是无明，菩提就是智慧，修道就是破无明，求智慧。

这种光明，能令众生普发大誓心，也就是“法门无量誓愿学。”发大誓愿来学佛法，才能断除烦恼，证得菩提道果。若不发大誓愿，就不能深入经藏，也不能智慧如海。

如果度脱欲海的诸群生，就能成佛，也就是“佛道无上誓愿成。”令没有种善根的众生，而种善根。已经种善根的众生，令其增长。已经增长善根的众生，令其成熟。已经成熟善根的众生，令其解脱。因为众生的根性不同、思想不同、所好不同，所以要观机逗教，因人说法，比较有立竿见影之效。例如小乘根器，在突然间令他们迴小向大，那是不容易的一件事。大乘根器，令他们学小乘法，也是一种困难的事。佛说一切法，是对一切众生的机缘而说。若是没有一切机，也不用一切方便法。机就是众生的心。佛针对众生的思想来说种种法。

我们众生，都在欲海中浮沉不定。在明白的时候，就浮上来，要出离欲海。在糊涂的时候，就沉下去，而不想出离欲海。所以佛菩萨要度脱欲海诸群生，早登佛道。

恭录自《大方广佛华严经》贤首品浅释