黄念祖：往生就是出生死，这个就是最胜方便

“极乐则九品分张、万流齐赴”，有九品，区别对待，例如不同的班级。万流：上至文殊普贤都求往生，下至五逆十恶以至于动物，都可以往生。

“一得往生，横截生死”，就横着出了生死。咱们要出生死，顺着出来，得断尽了见惑、思惑。断了见惑，得小乘的初果。现在，说初果，就很不容易了。

见惑，缠缚很深。第一个身见，错认身体是自己，对于身体很爱护，想维持这个身体，想修炼这个身体，都是身见。外道都是在身见里头，要怎么样延年益寿，长生不死，要怎么样保养圣胎，怎么练丹，怎么通周天，都是你身体里的事，这是身见。身见不破，见惑中的头一项就没破。

第二是边见，要不就是有，要不就是无;要不就是正，要不就是邪;要不就是心，要不就是物;都落一边。上帝是圣者，凡夫是上帝制造出来的，有圣有凡都落一边。我们佛教，心、佛、众生三无差别。心、佛、众生这三者，是没有差别的。佛是最平等的。《维摩诘经》入不二法门，消除了对待，不落边见。

尚有邪见，不同于佛的见，就是邪见。执劣为胜，总名见取见。制定的一些戒律、修炼方法，都跟佛教不合的。所要求的果实，也都是错误的。这种执取非理戒禁的见，叫作戒取见。

以上有五种见惑，再有贪、瞋、痴、慢、疑五样，都属见惑。要把粗的，欲界的，十种见惑都断了，才破见惑，得初果。把细的贪瞋痴慢，色界天，无色界天的都断了，思惑才断。见惑、思惑都断了是漏尽(漏就是惑、疑惑)，得漏尽通，出生死，到方便有余土，证阿罗汉。这才出生死，这是竖出。

你想难不难?咱们这些贪瞋痴，大家自己想一想，敢说断哪?生气不生气?一句不好听的话，马上就分别了。买东西，刚排到我这，没有了，很遗憾，这就贪瞋痴啊。买东西挑好的，正果老法师买东西坏的也就要。他说：“我不要，就会留给别人”。这就不是贪心了。

但是说一切处贪瞋痴都没有了，很难做到。我们往生极乐世界，就不是这样。是带惑往生。这些惑不需要你破，你只要真生正信，发了正愿，你还念佛，求生净土，就可以往生。往生就是出生死，这个就是最胜方便。(《华严念佛三昧论讲记》，黄念祖著，中国书籍出版社)