善业、恶业、无记业

业的种类有几科，我们先看第一科，先说明善业不善业跟无记业，三各种类是怎么定的，我怎么知道我造了善业，我怎么知道我造了罪业，这有个罪业善业的定义，是怎么安立的。我们先把它念一遍。

善业，谓无贪无嗔无痴为人缘业。不善业，谓贪嗔痴为人缘业。无记业，谓非无贪无嗔无痴为人缘，亦非贪嗔痴为人缘业。

好，我们前面说到善业绝对招感安泰的果报，罪业决定招感苦楚的果报。那么善业跟罪业是怎么定义的呢?我们看这个什么是善业?就是你依止无贪无嗔无痴，你一定是依止无贪就是施舍的心;无嗔，慈悲的心;无痴，聪明的心。那么这种三个善心所引导的身口的二业的人缘，通通叫善业。

恶业，只如果贪嗔痴所发动的烦恼所发动的身口的行为，通通是恶业。

无记业，假如不是贪嗔痴，也不是贪烦恼，也不是善，那么这就是无记业。比方说你在散步，你在剪指甲，你也没有起善念也没有起恶念，这个叫无记业，它不好不坏。那么这个地方的定义就是说，业力的形成是由你的心念决定的。你的心念是邪恶的，不管你做什么这个定义就是恶业。你的心念是善良的，即便你诃责你的儿子，它也是善业。

我现在考人人一个问题，因果的事理，你坐在苹果树下，苹果掉下来砸到你，这个是善业恶业?谜底是: 它不是业，它没有心识，它是个果报。你看地震，地震也不能成为业，因为地震是没有人造，因为业一定要有一个心，一个清楚明了的心，要有心识引导的行为才叫业。因为苹果没有造业能力，它没有心识，他怎么造业?它是个植物。所以这个地方要知道，业力一定是由思惟引导的。

我们讲一个例子，给人人参考。佛在世的时刻，我们刚刚讲到须达长者，我们讲到别的一个护法，叫做波斯匿王，这也是佛陀的大护法。波斯匿王他有三个公主，我们讲个中一个叫善光公主。长得最肃静，最讨人爱好的，最有德性的善光公主，他三个女儿里面最有名气的善光公主。

那么善光公主，当然她长得肃静又善解人意，所以获得波斯匿王的宠爱。波斯匿王经常办完公事今后，就到她那个地方的花园散散步，那么善光公主就陪他聊聊天，那么这一天波斯匿王处理完公事的时刻，又到善光公主的地方，带了公主在花园里面聊天，这个波斯匿王就说：女儿啊，你今天长得这么肃静受到别人的赞赏，那是因为父王对你的疼爱，父王对你的加持。那么善光公主一般来说都是很随顺父王，然则忽然间她说了一句话说：父王你这句话说的纰谬，我今生的安泰果报是我以前的善业所感。那波斯匿王就不高兴啦，不高兴就走掉了。走掉今后第二天，他又提起了，他说：你的善业是我加持你的。结果善光公主的回答照样一样，她说，这个是我的善业所感。连续三天都是这样回答，这个时刻把波斯匿王激怒了。

激怒今后，波斯匿王说：好，我看你的善业力量大，照样我国王的威德力量大。他就叫他的侍从，你去市街上街道里面找一个乞丐，找到今后他就去跟乞丐说：我把女儿嫁个你好不好?乞丐说：当然好了。嫁给他了，嫁给他今后，善光公主这小我她是知命认命，所以安住道法的人跟一般人不一样。她对道法的胜解，那种皈依，她不会改变她的这个认知的。那么她嫁给他今后，她问那个乞丐说，那你家住哪里啊?他说：我没有家，做乞丐。那你以前小时刻住哪里?他说：我们小时刻，本来我们也是大富长者，后来发生了火警，父母亲都死掉了，所以我们兄弟姊妹只好在外面流浪做乞丐了。她说：好，我们去你老家去看看。那么这个乞丐就带了善光公主到他老家去看，一片荒野，那个房子烧得不能用了。善光公主说：没紧要，我们先安顿下来。两小我就各种菜，就开始种耕田过日子。那两小我在耕田的时刻，忽然间那个锄头一铲下去，扑一声，里面有器械，结果挖到了以前祖先留下的至宝，他把这个至宝拿出来盖了一个比她以前宫殿更大的宫殿，里面的设备更豪华。

波斯匿王当然一时赌气啦，他气消了今后，他就派人说：你去打听一下现在公主过得怎么样?结果那个酒保一看，他说：现在公主住的宫殿比她以前的宫殿更漂亮。那么波斯匿王就异常惊奇，就领着他的侍从赶过来看。那么善光公主当然就很欢乐的把她的父王请进来，他一看，果真，里面的设备比以前更好。

这个时刻波斯匿王就领着公主去见佛陀，请佛陀开示是什么人缘会造成这个结果?佛陀说：善光公主这小我是生生世世是爱好布施的，这种布施已经形成善根了，这是善念，胜解，对道法的胜解，她今生的富贵很重要一个的个中平生，就是在迦叶佛的时代，就是释迦牟尼佛的上一尊佛，迦叶佛时代，佛陀有四大学生，那么善光公主对四大学生是平均的赡养，当然那个时刻她是一个妇人她没有工作，古代妇人没有工作，她师长教师赚钱，她把师长教师的钱除了这日常生活以外，就省一点钱去赡养迦叶佛的四大学生。一开始她师长教师是否决的，他说：这个钱我们自己用就好，为什么要去赡养这个修行者呢?然则后来善光公主就再三的劝她的师长教师说，我们应该去赡养，来生才有富贵的果报，后来她师长教师就勉强赞成了，所以她得果报的时刻，有决定跟不决定的差别。

诸位要知道，做太太的赡养，这个钱是哪里来的，当然师长教师赚的，所以当然她师长教师有一份，然则为什么得果报的时刻，善光公主的果报是如斯的果断弗成破坏，而这个男众的乞丐一定要碰到善光公主他的果报才会激提议来，他是被动式的，因为他布施的时刻心力羸弱，他没有强烈的心那个布施的心来引导，所以他这个业力，虽然他跟善光公主两小我同时布施，果报不一样。就是这两个同样的马车，然则前面那个马，一个是强壮的马在引导这个车子，一个是一个很瘦削的马，走得很慢的马在引导这个车子，所以这个业因的业力不一样。

诸位你会慢慢知道，你明白事理在修习善法跟没有明白事理是完全不一样。当然你说我参加打佛七，会长打电话给你，你不好意思来参加，这也是善业。然则得果报的时刻力量软弱，因为你不好意思才来的。那你主动积极，开了四五个小时的车来参加佛三，那就不一样了。这个佛号进入你的心中那就不一样了。业力的本身的形成，是由心念主导的，心强业重，得果报的时刻那个势力，你看她的父亲自为国王都不能够障碍她的安泰果报。她的善业到这种程度，没有人可以去抗拒的。她父亲把她嫁给了乞丐，她的福报照样显现出来，他就是没有预期的，随便找一个乞丐，她的果报照样出来谁也挡不住，因为她造业的时刻其心金刚，果断金刚弗成破坏，她有强大的愿力。这个钱其实他们两个一路赚的，其实是她师长教师赚的，她就拿她师长教师的钱去布施。诸位要知道业力的成就一定要有心念的引导，才构成业力，所以你的心念就扮演着重要的角色，它的强弱，它的偏向是扮演重要的角色。