自我圆融

　　自我圆融

　　若有诸菩萨，不厌死活苦；具足普贤行，一切莫能坏。

　　《六十华严经卷四十六入法界品第三十四之三》

　　此偈是说，假如有人发了要学做菩萨的心愿，便不该厌离死活之苦，应当进修普贤菩萨那样，一边常随佛学，一边恒顺众生。不论有多艰难的困境困扰，也不会让他退失救度众生的大菩提心。这是描述菩萨行者的信愿坚毅，难舍能舍，难忍能忍，难行能行。一般人假如厌苦离苦，便想回避现实世界，菩萨行者则是知苦、耐苦，救度众生离开魔难，所谓不为自身求安泰，但愿众生得离苦，所以菩萨不厌死活之苦。

　　有一对老夫妻移民到美国纽约，依靠一位做护士的女儿生活，住在病院邻近，隔壁是教堂，教堂的后院是一大片墓场。是以逢人就说，他们的家是在生老病死的娑婆世界，精神上相当困扰，很愿望搬出那个情况。他们的女儿却持不合的意见说：生老病死，恰是她所办事的工作项目和工作场所。这两种心态，正好反应出厌离和不厌离的两种设法主意。很多人愿望后世再来做人再来相会，也有好多人愿望这平生过了之后不再来到人世刻苦，也有很多人愿望活久一点，以为好死不如歹活，活着虽然有许多麻烦，照样不愿望灭亡。

　　然则发了大愿的菩萨，不贪恋死活也不厌离死活。他们为众生而来，在死活的世间赞助在死活中刻苦受难的众生。他们好比进入监牢赞助受刑人，跟他们一路生活，同甘苦共患难。这样才能使众生亲近、信赖、接收，才能对众生有所赞助。

　　具足普贤行，普贤菩萨具足万行，发了十个大愿，愿学佛法、愿成佛道的目的，乃是为愿一切众生同出苦海、同成佛道。凡是开始信佛学法的人，就是初发心的菩萨，就当进修普贤菩萨广度众生的大悲愿行。

　　一切莫能坏，是因为菩萨有信、愿、行三种心的坚毅不拔，所以不论在任何情况下都不会使他们失望、退却、后悔、中止，他们会再接再厉。若何才办获得呢？必须一次又一次地发愿要进修普贤菩萨，不恋死活，也不厌死活，便能做到。假如迷恋生命，就会贪生怕死；假如厌倦生命，就会回避责任。生命的宝贵，不在于贪求一时的享受；灭亡的价值是在于完成了奉献的义务。就在平生又平生的死活过程中，成长了自我的悲智，消融了自我的得失，就是生命的大圆满及大圆融。