大佛顶首楞严经白话译文（三十四）

阿难!彼善男子修三摩提(，这个自性精元业识种子功能库中，所储藏的受阴种子全部爆破，感觉异受作用断灭)，受阴若已破尽，虽然未能灭尽诸漏，其心飞离肉身形体，如鸟出笼飞向高空，已能成就善种，能从自己这个凡夫之身，向上登历菩萨六十圣位，得意生身，赤条条来去，随心所欲往来十方，无障无碍。继往开来，比如有一个人，熟睡之中说出梦话，此人虽对别的事情一无所知，但是其言已成音节韵律，清晰可辨，前后分明，有条不紊，井然有序，而令在旁不睡之人，都能悟解其人所说言语意义。这个就名之为想阴区宇。若是动念净尽，浮想消除(，先前恍兮惚兮所有物象，犹如过眼烟云，一去不返)，于自己的觉明心中，犹如扫去一切尘垢，观见十二种类一切众生，一类一类所有生生死死，从首至尾都能周遍圆照(，觉知分明，无所遗漏，无所模糊)，名为想阴已尽。到此地步，此人则能超越烦恼浊。虽然如此，但是观察他的从所来由，乃是融通妄想作为根本起因。(这个对于自性精元业识种子功能库中，所储藏的想阴种子，通过‘逆彼无始织妄业流’如是修行，使产生意识想象效应的内在冻凝识态，全部解冻输出进而消灭的过程，就叫想阴区宇。)

阿难!彼善男子，受阴虚空，发觉轻妙，如释重担，发觉松妙，如解大绑，从此以后，不再遭受邪思毒虑之所控制，圆定发明，三摩地中，心生贪爱，心爱异乎寻常圆明境象，锐利他的精微思想，贪求善巧方便法门。这时，彼等天魔候得其便，乘虚而入，飞精附著此人，口里宣说经法，其人心思迷乱，不能觉知自己为魔所著。彼魔往往自吹自擂，说它已经证得无上涅槃，来到那个贪求善巧方便善男子处，敷座说法。其魔身形，须臾之时，或者变作比丘，而令彼人看见;或者变为帝释，或者变为妇女，或变为比丘尼;或者睡于暗室之中，身上具有光明。此人愚痴迷乱，把它惑为真正菩萨，至诚信从它的教化，摇荡自己本有正心。破坏佛陀律仪，暗自潜行贪欲。如是邪魔，口中爱好言讲诸多灾祥祸福变异之事，或者言说如来将于某时某处出现于世，或者言说世界劫火要烧起来了，众生的末日就要到了，或者言说某时某地将要发生刀兵战祸，危言耸听，恐怖于人，令其自家资本财宝无故消耗散失。这个名为怪鬼，年老成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心满意足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果弟子与师，全部沦陷国王法网，自招灾难。你们应当先自明白觉悟(，提高警惕，加强戒备，严格防卫，善自回向检查自心，善自回向打扫自心，善自回向嘱咐自心，善自回向护念自心，时刻保持自心清净，时刻保持自心稳定，不迷于相，如如不动)，不被妖魔勾引诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

阿难!又复彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱四处飘然游荡，飞其精思，贪求四面旅游八方经历。这时，彼等天魔候得其便，乘虚而入，飞精附著此人，口里宣说经法，其人心思迷乱，亦不觉知自己为魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求游历善男子处，敷座说法。它的形体无有变化，令听法者，忽然自己看见自身坐于宝莲花中，全体上下化成紫金光色聚合之相，一会众中所有听法之人，各各如是，得未曾有。此人愚痴迷乱，把它惑为真正菩萨，淫逸放纵他的心神。破坏佛陀戒律，暗自潜行贪欲。如是邪魔，口中爱好言讲诸佛应现世间之事，比如某处某人当是某佛化身来到此地，某人即是某菩萨等，跑来度化世间人们。其人见此之故，心生倾向渴慕，发起虔诚信仰，致令邪见秘密兴起，如来佛种智慧消灭。这个名为魃鬼，年老成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心满意足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果弟子与师，全部沦陷国王法网，自招灾难。你们应当先自明觉，不被妖魔勾引诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又复彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱绵吻，殚精竭虑，澄其精思，贪求上契诸佛如来本觉真如境界，下合一切众生妄想心识境界。这时，彼等天魔候得其便，乘虚而入，飞精附著此人，口里宣说经法，其人心思迷乱，亦不觉知自己为魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求契合善男子处，敷座说法。其形及彼听法之人，外表无有迁移变化，令其听它说法之人，还未闻法之前，心自得到开悟，念念之间流移变易，或者获得宿命神通，知道自己前生事情;或者获得他心神通，知道别人心里想的什么;或者能够观见地狱状况，或者能够知悉人间好恶诸事，或者出口成章，宣说各种绝妙偈语;或者能自朗诵许多经文，各各欢心娱乐，得未曾有。此人愚痴迷乱，把它惑为真正菩萨，绵爱其心。破坏佛陀律仪，暗自潜行贪欲。如是邪魔，口中爱好言讲诸佛有大有小，某佛乃是先佛，某佛乃是后佛，其中亦有真佛假佛男佛女佛。对于菩萨，也是这样谈说。其人见此之故，洗涤排除本有正心，易于陷入邪悟之坑。这个名为魅鬼，年老成魔，恼乱这个修定之人，彼魔心满意足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果弟子与师，全部沦陷国王法网，自招灾难。你们应当先自明觉，不被妖魔勾引诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又复彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱研究事物根本起元，穷尽览视一切物质变化之性，它们是怎样产生的，是怎样灭亡的，它们开始又是如何，终止又是如何，精爽其心，贪求辨别分析。这时，彼等天魔候得其便，乘虚而入，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，先不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求辨析物质根本起元善男子处，敷座说法。如是邪魔，身有威神气概，能够摧伏贪求辨析物质起元之人，令其座下一切听众，虽然还未闻它讲法，自然心生钦伏。这等邪魔及其座下之人，将佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子，递进相传，代代相生，即是如来法身恒常居住不断不绝，都指现在世间所有一切，即是真正佛国，无有别的清净居处和金色相。其人听后，深心信伏接受，亡失先前求道正心，全然付出自己身家性命，归依彼魔，得未曾有。此等愚痴迷乱之人，把它惑为真正菩萨，并且向前推进研究他的这种心相。破坏佛陀律仪，暗自潜行贪欲。口中爱好这样言讲：人的眼耳鼻舌，都是自性真心净土;男女二根，即是菩提涅槃真实之处。那些无知之人，相信它的这种污秽鬼话。这个名为蛊毒魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心满意足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果弟子与师，全部沦陷国王法网，自招灾难。你们应当先自明觉，不被妖魔勾引诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又复彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱悬远感应，周游流行十方精研，贪求冥通交感。这时，彼等天魔候得其便，乘虚而入，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，元不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求冥感善男子处，敷座说法。如是邪魔，能令听众暂时看见它的身形面貌，如同百千岁的老人，心里顿时生发爱染，不能舍离，自身心甘情愿为其奴仆，四事供养彼魔，不觉疲倦劳累。并且各各令其座下不同人心，知道它是先师本善知识，令人别生法爱，粘如胶漆，恋恋不舍，得未曾有。此人愚痴迷乱，把它惑为真正菩萨，主动亲近其心。破坏佛陀律仪，暗自潜行贪欲。口中爱好这样言讲：我于前世，于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，现今特来相度，与你相随而行，归某世界，供养某佛。或者又作如是言说：别处还有一个大光明天，诸佛都在此中居住，这个地方，就是一切如来共同休居之处。那些无知之人，相信它的这种虚诳欺骗鬼话，遗失自己本有正心。这个名为疠鬼，年老成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心满意足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果弟子与师，全部沦陷国王法网，自招灾难。你们应当先自明觉，不被妖魔勾引诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又则彼善男子，受阴虚空，发觉轻妙，如释重担，发觉松妙，如解大绑，从此以后，不遭邪思毒虑之所控制，圆定发明，三摩地中，心爱知见，勤苦研究不断追求，贪求获悉自己宿世生命所起根源。这时，彼等天魔候得其便，乘虚而入，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，本不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求知悉宿命根源善男子处，敷座说法。如是邪魔，能令听他讲法之人，各各获知自己本业产生发展情况。或于某一处所，对一人说：你今未死，已作畜生。命使一人于其身后，用脚踩住他的尾巴，顿时能令其人，虽然使劲挣扎向上站起，而不能得，于是一众之人，全部倾心信伏。或者有人刚起某个心念，便已知觉他的心念，他的起念初因。如是邪魔，于佛所制律仪之外，自添他事，重加精苦，经常诽谤比丘，随意辱骂徒众，揭露他人隐私事情，不避任何讥嫌。口中爱好预言未然情况，某人某人何时何处将遭灾祸，某人某人何时何地将得福果，及至其时，毫发无失无错。这个名为大力之鬼，年老成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心满意足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果弟子与师，全部沦陷国王法网，自招灾难。你们应当先自明白觉悟(，提高警惕，加强戒备，严格防卫，善自回向检查自心，善自回向打扫自心，善自回向嘱咐自心，善自回向护念自心，时刻保持自心清净，时刻保持自心稳定，不迷于相，如如不动)，不被妖魔勾引诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又则彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱深入，探幽求玄，克制自己，辛勤研究，乐心处于阴寂，贪求静谧境界。这时，彼等天魔候得其便，乘虚而入，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，殊不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求寂静阴谧境界善男子处，敷座说法。于说法处，此人无端得大宝珠。其魔或者有时变身化为畜生，口中含容其珠以及其他杂乱珍宝，还有简册符牍诸多奇异之物，开先把他授与彼人，然后附著其体。或者诱使听法之人，令其藏身于地面下，看见有明月珠照耀他的隐身之处。如是而令一切听者，得未曾有。彼等邪魔，多食药草，不食佳肴，或者有时只吃一麻，或者只吃一麦，它的身形肥胖充盈，强壮有力，是由魔力维持之故。而且时常诽谤比丘，随便辱骂徒众，不避任何讥嫌。口中爱好这样言讲：某某他方是个宝藏，某某他乡又是圣人贤者潜身隐匿之处。如果跟他一同跑去观看，于行进路途中，那些跟随其后人们，不时见有奇异之人。这个名为山林土地城隍川岳鬼神，年老成魔，其中或者具有宣扬赞叹淫欲之魔，破坏佛陀戒律，与承事它的人，偷偷潜行五欲;或者具有精进修行之魔，纯粹只食草木，行事无有固定规则，恼乱这个修定之人。彼魔心满意足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果弟子与师，多数沦陷国王法网，自招灾难。你们应当先自明觉，不被妖魔勾引诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又则彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱神通种种变化，研究变化所生根元，贪求获取神力。这时，彼等天魔候得其便，乘虚而入，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，诚不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求获得神通力量善男子处，敷座说法。彼魔所变妖人，或者手里执着火光，手撮其光，分于所听四众头上，这些一切听法之人，头顶上面火光都长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或者于水上行如履平地，或者于天空中安坐不动，或者入于瓶内，或者处于囊中，或者越窗透墙，曾无障碍，唯有对于刀兵不能得到自在。自己吹言自己就是佛陀，身上穿著白衣，接受比丘礼赞恭敬，常常诽谤禅律，随便辱骂徒众，揭露他人隐私事情，不避任何讥嫌。口中经常谈说神通自在，或者又令他人旁见佛土。这是鬼力惑人，非有真实。并且赞叹行淫，不毁粗行，还把一切猬亵活动，作为传法佛事。这个名为天地大力山精海精风精河精土精，一切草木积劫所生精魅;或是龙魅;或是寿终之仙，死而复活，再活为魅;或是仙期已尽，计年应死，但是他的形体不曾化掉，而为其他精怪之所附著。如是众邪，年老成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心满意足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果弟子与师，多数沦陷国王法网，自招灾难。你们应当先自明觉，不被妖魔勾引诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又则彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究变化性质，贪求深空境界。这时，彼等天魔候得其便，乘虚而入，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，终不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求入灭入空善男子处，敷座说法。彼魔于大众内，众目睽睽之下，它的形体忽然化为空无，而令众人一无所见;还从虚空之中，突然现身而出，存显隐没自由自在。或者显现其身，通体空空洞洞，犹如未盛东西琉璃瓶子一般。或者垂下手足，从中发出檀香烟气四处飞散。或者所下大小便利，如厚石蜜。彼魔每每诽谤诋毁戒律，轻贱出家之人，口中经常讲说无因无果谬论，妄说一切有情众生，一死永灭，死了死了，一死百了，无复后续身命，以及无有凡圣差别，无有一切超凡入圣之事。他们虽然已得空寂境界，但是于行动中，暗自潜行贪欲。已经承受其欲之人，亦得空寂之心，拔弃因果报应正确说法，发无因果报应谬论。这个名为日月薄蚀精气，金玉、芝草、麟凤、龟鹤，经历千万年岁，不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心满意足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果弟子与师，多数沦陷国王法网，自招灾难。你们应当先自明觉，不被妖魔勾引诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又则彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱长寿，辛苦研究几微现相，贪求长生永岁，抛弃分段生死之相，顿时希翼变易生死细微之相常久住世。这时，彼等天魔候得其便，乘虚而入，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，竟不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求长生不死善男子处，敷座说法。口中亦是爱好言讲某某其他地方，能够自由往还来去无滞无碍;或者经过万里之遥，瞬息之间又再回来，在返回时，都于彼方取得该处所有之物，以其作为资信凭证;或者于一处所，在一房宅当中，只在几步距离之间，令其从东跑至西壁，此人急速向前奔行，纵然经历累年累月，还是不能到达。因此打从心底信伏，疑惑彼邪就是佛陀现前。或者彼邪口中常常如是宣说：所有十方一切众生，都是我的子子孙孙，是我产生诸佛，是我造出世界，本人就是元始第一佛陀，自然而然出现于世，我的出世，不因修行而得。这个名为住世自在天魔，派遣它的眷属，比如遮文茶以及四天王毗舍童子，这些未发心者，利用这个修定之人，心中虚明有漏洞的时机，跑来盗食此人精气。彼邪或者不因师教，而令修行之人亲自观见它使法术，声称自己执有如金刚般坚固不坏长生不死秘方，可以把他传授给你，使你长久活命。或者又现美女身形，勾引此人，使他大发淫心，与其盛行贪欲，令其未过一年一岁，肝脑先自枯竭。或者口中独言独语，自谈自说，听着恍若妖魅一般，前人未详彼之真情，多陷国王法网，自招灾难，还未等到遭受刑罚制裁，先已干竭而死。如是等等，恼乱这个修定之人，以致令其性命殒亡。你们应当先自明觉，不被妖魔勾引诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

阿难当知!这些十种天魔鬼怪，于末法世代时，在我佛法当中，出家修道，或者附著人体，或者自现其形，全部声言自己已经证成无上正遍知觉，赞叹淫欲，破坏佛陀律仪。先之邪恶魔师，与魔弟子之间，都是以淫传淫，代代相承，如是妖邪鬼精，侵入迷魅他的心肝肺腑，所延存的时间，最少则有九生，多的超过百世，而令真心修行之人，总是沦为魔王眷属，命终之后必为魔民，亡失正遍知觉，堕落无间地狱。你今未须先取寂灭，入大涅槃，纵然自己得到无学果位，留大志愿，再入彼之末法当中，起大慈悲，救度正心深信众生，令其不著魔道(，不被魔欺，不被魔诱，不被魔害)，最终证得正知真见。我今度你，已出生死，你遵佛语，名报佛恩。

阿难!如是十种禅那所现境界，都是想阴用心交互作用，故而出现这些事情。世间众生刚顽痴迷，不自认真思考忖量，逢遇此等因缘，心被迷乱，迷不自识(，不能觉知‘凡受阴相，皆是虚妄’，不能自己识别真假是非)，说他已经登达圣道，大妄语成，终会堕入无间地狱。你们必须将如来佛所说之语，于我灭度以后，传示末法时代一切正心学佛众生，普遍令其开悟这个真实道义，无令天魔得其方便，乘虚侵入，保持覆护一切正心修行众生，使其成就无上大道。