智慧甘露润泽生命成长-寂静法师在“未来领袖行愿夏令营”答问录

问：师父您好。您说过，人生来是一个空瓶子，装什么就是什么。可是佛法讲我们每个人都有自己的前生，都有六道轮回，每个人都有自己独特的灵魂，每个人都有自己的阿赖耶识。请问这个该怎么解释？

寂静法师：好，问得非常好，先给她一个掌声。阿赖耶识怎么来的，前生是怎么来的，还是我们装进去的。

问：请问您怎么看待生物科研与实验中把小白鼠、大白兔和猕猴等做实验的问题？

寂静法师：我们佛教不主张杀生，可是在很多的医学实验，拿小白鼠和青蛙解剖，去做实验。我想呢，这个是科学的问题，是做研究的需要。如果站在有信仰、不杀生的角度，这样做是不对的。

如果你是做这样的实验的人，你可以有两种选择：一，不做这个研究，你可以换一个专业；二，你也可以继续做这个专业，但是要怀着一颗慈悲心，对这些被解剖的老鼠和青蛙说，“请求你的原谅，我解剖你、杀你，是为了拯救人类，我愿意用人类被拯救的功德回向你离苦得乐。”并且给它念佛回向，愿它往生西方极乐世界。

同学：有时候我们通过生物工程，比如说从猪身上培养出一颗肾，肾能用了，但那头猪直接就死掉了，这个问题怎么看？

我们既要有慈悲心，还要遵循自然规律，并且寻找到解决这种矛盾的方法，就是用佛力去转化。比方说，有人在卖鱼杀鱼，难道说把杀鱼的打一顿？难道把他杀了？那你怎么办？把它买下来？你买得完吗？那这个时候，我们就怀有一颗慈悲心，为它皈命西方极乐世界、把它超度到西方极乐世界，跟它说“你已经成为鱼了，这就是你的业，我想救你，没有那个能力。请你不要生怨恨心，不要生报复心，你就跟着我一起念佛，回归极乐世界，就解脱生死，解脱轮回，不再冤冤相报。”我们只能给予让它们开悟的缘。它们本来就是因为业的纠缠，这一切果首先是业的纠缠。所以我们要用佛法、佛力去帮它们把业的纠缠解除了。我们只能这样，当没有别的更好的办法时。

问：师父给我们讲过人人都要有梦想。请问师父您的梦想是什么？

寂静法师：我的梦想太多了，前面有十个，今年又诞生了几个梦想。第一个就是，在此生能够供养十万老弱病残。这个梦想是我在南山寺时，有几千人在一起念佛，看到在这其中有很多人没有钱、身体有病，我心中很难过。我就想如果我能够修一栋楼，把这三千人供养起来就好了，因为这些人回到家里也没有钱治病。不能让他们一直在这种贫病的生活环境中，所以我就想供养三千人。后来我想三千人是很容易实现的，何不放大点，就放大到了十万人。

第二个，也是突然升起来的梦想，让有信仰的和善良的人好起来，在方方面面好起来，在财富上好起来，在精神上好起来，在家庭上好起来。为什么？如果有信仰的人和善良的人都好起来了，这个善法、佛法不用刻意弘扬就弘扬了。如果善良的人和有信仰的人过得不好，谁还愿意信仰和善良呢？

第三个梦想，就是我在这一辈子要提倡中国一亿人把骨灰撒掉。为什么要把骨灰撒掉呢？如果不撒掉我们就要埋葬，埋葬就要占土地，我算过，一亿人要占六十万亩土地，还要占五千立方的石头。所以我说我们活着的时候没有为这个地球创造的更多，死了还要占地球一份资源。还有，你们在座的有没有看到坟墓高兴，看到坟墓生欢喜？没有吧！所以，活着的时候就没有让多少人开心、给多少人喜悦，死了还埋个堆堆吓人。我死了之后，不希望任何人记住我，我不希望埋在哪里，把骨灰撒了。这个念头非常美好，当我们发了这个愿，就把人强迫着回到当下，你当下就能体会到你很自在很解脱。我们很多人活着的时候背着沉重的生活包袱，还背着坟墓，背着“我死了要埋在哪里”这个壳。当我们说我无所谓，人的生命就轻松了。让我们行动起来，直接放下。为什么让人记住我呢，很多历史上的人为了被人记住，争名夺利。我们不要为被人记住，我们就让生命像花一样绽放，在当下赶快去奉献自己的生命，在当下赶快去觉悟自己的生命，在当下活好自己的生命。把骨灰撒掉，撒在哪里？比如撒在一颗树下。这样中国可以增加一亿棵树，三十年后，一亿立方的木材在这里诞生了。百年之后，在座各位都成了曾祖父或者祖父，你的子孙说：走，去拜拜我的祖父。仰头一看，参天大树！好高兴啊——你看，这是我的爷爷，你看，这是我的奶奶。他们看到的是希望，而不是死亡，所以他们会很欣喜。

问：有个人一开始很穷，后来靠做不法的事情发了一笔财。之后就不再做坏事，开始做正规的事，还做了很多善事，请问是否值得提倡？但如果他不做那些不合法的事，他也没有钱去做善事。

寂静法师：他靠做恶事获得了第一桶金，发达了，发达之后他也知道自己做的是恶事，所以他用行善来弥补自己的过失，我觉得他是在后来才觉悟的，不能说以前做恶事就一直不好，起码他后来觉悟了然后去改正，这一点是好的。这个当然不能提倡。

人不一定要作恶才能发达，只是他是这样的一个契机。如果他不作恶，他可能在一定的时间内也会发达。比方说，我种了一棵桃树，要三年才结桃子，可是在前两年里我去偷桃子，我作恶去了。不是我作恶，桃子才结果，我不作恶，桃子一样会结果，它只是等了一段时间而已。这是因果异时给我们造成的错觉。就像“好人不长寿，坏人活千年”觉得作恶很顺利，实际上这是错觉。

问：宇宙是一体的，但现实中党派之间、人与人之间常常存在冲突，为什么不能和谐相处呢？

寂静法师：首先，一体是从本体上解释的。比方说一棵树，树冠和树干是不是一体的？是的。但是，这棵树的树冠很大，东边叶子和西边叶子它们不知道是一体，从现象看它们不是一体的，但在本质上它们是一体的。当我们停在现象上时，发现我们是对立的，当我们觉了时，回到本体上，就会发现我们是一体的。这个社会、这个世界总是有对立和矛盾，这怎么办？这正是我们要去觉悟和帮助的。

问：世事都有因缘，为什么还要努力。面对机会随缘时会失去机会，我们是应该争取还是随缘呢？

寂静法师：我以前讲过一句话，因上努力，果上随缘。随缘是在结果上随缘，并不是说我现在不学习了，然后随缘吧，而是我现在努力学习，考多少分随缘。就像我过去一样，努力去积累，去行善、去帮助人、去施舍、去念佛，我没想过要追求到一个什么样的结果，没有想过追求一千人的夏令营。夏令营我们一年能做几万人，就做几万人，果上随缘。在果上努力，在因上随缘，这个就反了。在根源上努力，在收获上随缘，只问耕耘，不问收获。就如农民种一棵苹果树，努力去呵护他，到最后它能结多少苹果？我们就随缘。假如我们的目标是结五十个苹果，最后发现苹果树只结了四十五个。好，差不多了，就随缘吧。

问：您说需要形成大的格局，大的眼界，请问格局是什么，如何建立格局？

寂静法师：格局就是我们生命的一个框架、格子，像房子一样，是我们生命的布局。它取决于我们的三观，三观建立得好，格局就会大一些。我觉得，虽然过去一直在读书，当我进入佛法里面，我的格局才有所改变。我记得06年在大北农集团讲课，大北农集团是一个上市公司，老板就给他的员工讲，他说：人家法师思考的基本单位就是宇宙，我们没有那么大的格局，我们只要把八亿农民照顾好就行了。我一想，是真的呀，学习了佛法，你思考的基本单位就是宇宙。你看，佛法里谈的是什么，谈的是众生，众生包括动物、植物、矿物，众缘和合而生的一切都叫众生。我们普度众生，这个格局有多大？格局大有什么好处？我们都知道心有多大，舞台就有多大；心有多大，福报就有多大；心有多大，智慧就有多大。所以当我们有大格局的时候，自然发现智慧、福报、思维的空间就不一样，人生活的精神空间和物质空间就会产生变化。所以要有大格局。

问：师父，我想问一下，我们冥想之后为什么要搓手搓脸？

寂静法师：当冥想之后，我们就是光的化身、爱的化身、慈悲能量的化身，让我们在这一刻感受一下慈悲、能量和光。通过搓手搓脸你会感觉到，你会体会到。在这一刻，体会一下这个美好的心态，同时把能量带给我们的身体。

我给大家一个小建议，大家如果比较累了，把手搓热，把双手交叉放在头后面，靠在沙发上或椅子上，闭上眼睛，两分钟脑筋就会变活跃。因为手心有劳宫穴，劳宫穴是释放能量的地方。

问：师父您好，我在冥想时经常打妄念，您之前比喻说竹林和水的关系，但我的妄念直接导致我的水流转向了，我的思维会跑掉，我很困惑该怎么把它强抓回来，但我又想不能堵。当拽回来的时候，我感觉我是在用头脑思考那个画面，而不是用心灵去感知。请问该怎么处理妄念的问题？

寂静法师：你知道当时在妄念，回过来就可以了，不要去责备妄念。你就先用头脑去思考这个画面，不要去抗拒自己，如果它不会自动出现，用头脑思考也没问题，只要你感觉到思考的时候也是那么美就可以了。

我曾经听人说，念经、念咒不能打妄想，打了妄想之后这个咒就不灵了，但是我自己的实践证明不是这样的。有一次我去长沙，到一个家里面，那个家里的人告诉我他的女儿经常睡不好觉。我也是一念慈悲，不是为了显示自己什么，仅仅是慈悲，我让倒一杯矿泉水来，我就去阳台，什么都没跟他们说，我就念三遍大悲咒。由于我自己也不自信，我自己也会慌张，所以我整个念大悲咒的过程妄念纷飞，自己在担心、恐惧，有不自信，乱七八糟的妄念很多。念了三遍大悲咒，把水给她喝了，也没告诉她那是什么水，但她喝了就起作用了。你觉得一个电工在接电线时，他能不打妄念呢？如果他打妄念，这个电线接上后灯会不亮吗？后来我就在想，念咒诵经真正产生作用的是佛菩萨的愿力，不是我的念头。当然如果我更专注，那只能说效率更高而已。不能说我打妄念它就不起作用，但如果我用清净心去念，效果会更好。所以大家还是用清净心去读诵更好。

问：人生路上会有很多的不理解、排斥、误会你的人，你会陷入到孤独中，这个时候应该远离他们么？如果想让别人理解你应该怎么办？有时遇到不顺心的事，想摆脱、但容易钻牛角尖，这时怎么办？怎么让胸怀更宽广？

寂静法师：别人排斥我们是只是个现象，现象是结果，结果由什么产生的，由因加缘产生的。我们要深挖这个结果下面的因和缘，他们为什么排斥？刚出家时，我也体会到别人排斥我。后来才发现根本不是人家的错，是自己的性格、脾气和语言表达出来的，因为我就看不起人家，那人家怎么能看起我呢？

怎么解决这个问题呢？用我们的魅力四法，施展你的魅力。第一个是布施，常常给人礼物、给人东西。第二是爱语，要赞美别人、夸奖别人、鼓励别人，比方说销售，你见到每一个人，你都在他的身上找三个优点来赞扬，你都不要去想销售你的产品，就会卖的很好。所以，要去赞美别人、寻找别人身上的优点。第三个是利行，去帮助别人。我在普陀山的时候，大家要喝开水，我就去打水，大家要吃东西，我就第一个去准备，去帮助别人。本来人家不喜欢我，一看我给他水果吃，给他打开水喝，他也不好意思对我不好。比如捡垃圾，到一个地方，可能别人对我有某种看法，但是看到我沿路捡垃圾，他心中就说这个人还不错。你看，我捡点垃圾就把他的印象改变了。因此，我们可以用我们的行为在因缘上去把问题解决掉，而不是远离他。如果说这个问题、矛盾暂时解决不了，可以选择暂时的远离，暂时的远离是为了修正自己，把自己修正好了再去面对他！第四个是同事，同事就是尊重他。比如那天来了一位老师，我们在沟通的时候，我说这样这样安排，他就有点以为好像我不相信他讲的课、他的效果，就有一点点的误会。怎么办？他讲完课后，我就去给他磕了三个头。什么都解决了，后来我们谈得都很敞开。人在相互尊重时，心就打开了，交流就会很畅快。他说，如有需要给我说一声就行了。

问：师父，你怎么看待大学生恋爱，你赞成么？
寂静法师：这个问题，你们要我赞成？还是要我反对？（众笑）实际上这个世界的事情，存在的就有它的合理性。大学生他要谈恋爱，我们也没法去制止。我只是想问，上大学是做什么的？我们要把方向抓住，大学就是为了成就我们的学业。如果我们学业没有成，恋爱成了，那么这个恋爱就是失败的，是障碍我们生命的，甚至是毁灭我们生命的。

问：大学生存在很多同居现象，师父您怎么看？

寂静法师：这个问题和前面差不多嘛。因为今天的时代和过去很不一样，所以我特别想按照我的思想去帮助治理这个国家。这个时代罪业最大的不是杀人、放火、抢银行，罪业最大的是媒体，是网络、是影视。我上大学的时候，谈恋爱的找到一个都很奇怪。等我毕业的时候，我就看到有人牵着手来上大学了。当我看到这个情形的时候，我眼睛瞪得好大，半天没有反应过来。这怪谁，谁也不怪，是我们大家一起造成的。这在佛法中叫做共业，共业就是共同创造的业。媒体要知道，该反对什么，负面的消息就不要发了，什么狗肉节的，哪里轧死一个人……这些都是危害社会的。比如，今天早晨去厨房吃饭，我一进厨房，就发现谁在那里拉了一堆大便，那我怎么做呢？大吼大叫：谁拉了大便，抓出来！叫完了再骂，骂完了再说，来，传出去，我们一千个人挨个挨个传出去，本来干干净净的，只是这一堆大便，然后变成一千堆。传播负面信息也是一样的。给人传播负面能量，就是罪业。

中国老祖宗早就讲过，隐恶扬善。而今天我们很多人是隐善扬恶，违背老祖宗的智慧。对于今天的媒体，我一直想哪天给高层一个建议，规定所有的媒体报道的百分之七十是善，负面的只许报百分之三十，还要说明它的因果。宣传好像是在用舆论抵制恶，相反却恰恰在传播这种恶，这个才是问题的根源。

单纯从果上解决问题很难，要抓因，要抓缘，因缘解决了，果自然就解决了。我们只有接受这个世界，才会让有志愿的人一起来帮助这个世界来解决问题。老子说过，治大国如烹小鲜。用道来治国，如烹小鲜。比如说社会治安问题，用警察来解决，你会发现，警察在增加，问题也在增加。我们应该去分析为什么会产生这些问题？是人心出了问题。人心为什么出了问题？教育出了问题。从小学到大学，教的是如何考试、如何竞争、如何考学，没有教仁、善恶、是非的分别。把这些加入从小学到大学的教育里面，再把媒体一堵，世界就会变好。

问：法师您好，在这六天的学习中，我一见到您就感觉非常的欣喜，内心非常的宁静，就体会到自己生活在无量的慈悲中。我们今天要走了，我感觉我回到家中后会思念您，请问法师如何解决我这种思念却不见的痛苦？（众笑鼓掌）还有我想问从我们俩的表象上升到情人之间或者父母百年之后，怎么解决那种想念不能见的痛苦？

寂静法师：我以为你见到我就心跳呢。解决思念的方法就是百度寂静法师博客。（众笑）

我非常理解你，因为我就是这样的一个人。尤其是我还没学佛的时候，跟人分别我会很难受的。我的性格像女孩子，春天时，我会觉得春暖花开一切都那么美，秋天的时候树叶凋零，我就觉得很忧伤，一年四季，我的心情就像季节一样在变化。到我出家以后，慢慢发现一年四季都变成一样了。

四川理工大学的一位博士在春节的时候问我，师父您过得好么？我回答他，365天都一样。然后我又跟他解释，只有岸上的两条鱼才会问对方你有水喝吗？水里的鱼怎么会问你有水喝呢？所以，你在问我，表示你过得不太好。

当我们开始接触、学习佛法之后，它慢慢就会好。所以多去念心经、看博客，每天念21遍心经，到三个月就会发现你这个问题很好解决。现在这个状况可以说是情执很重，这种情是非理智的。当你发现一年四季都是一样，你就明白了过去跟任何人分别的时候总会很难受，其实是执着，然后慢慢的这种感觉就没有了。分别就祝福他，分别是好事，如果永远都在一起，怎么学习？大学怎么毕业？多念念《心经》就会好的。

问：法师您好，我们知道大乘佛教传入中国后分为八大宗派，他们有什么优劣之分？我们初学佛法时应该以哪个宗派为主，或者说哪一个宗派比较好？

寂静法师：中国的菜系很多，吃哪一种菜，要根据自己的口味来定。每个人的善根、因缘是不一样的，所以要根据我们的因缘找到最适合自己口味的。到底我们学什么？学最有效的。

有人说念大悲咒很灵的，可是你可能念心经会更灵，那就选择念心经。有人说念地藏菩萨特别有效，那是别人，你可能念地藏菩萨不一定比他有效，但是你可能念大势至菩萨非常有效。为什么会有这样的区别？那是由于我们过去积累的不一样，我们过去的缘分不同。比方说，我们过去修观音法门的，这一辈子转世跟观世音菩萨缘分就很深，他过去是修地藏法门的，他一见地藏王菩萨、一念地藏经，就特别的有感应、特别有效。这就跟过去的积累有关，跟缘分有关，所以让我们自己慢慢去感觉、去选择就可以。

问：法师您好，我们知道大乘佛教传入中国后分为八大宗派，他们有什么优劣之分？我们初学佛法时应该以哪个宗派为主，或者说哪一个宗派比较好？

寂静法师：中国的菜系很多，吃哪一种菜，要根据自己的口味来定。每个人的善根、因缘是不一样的，所以要根据我们的因缘找到最适合自己口味的。到底我们学什么？学最有效的。

有人说念大悲咒很灵的，可是你可能念心经会更灵，那就选择念心经。有人说念地藏菩萨特别有效，那是别人，你可能念地藏菩萨不一定比他有效，但是你可能念大势至菩萨非常有效。为什么会有这样的区别？那是由于我们过去积累的不一样，我们过去的缘分不同。比方说，我们过去修观音法门的，这一辈子转世跟观世音菩萨缘分就很深，他过去是修地藏法门的，他一见地藏王菩萨、一念地藏经，就特别的有感应、特别有效。这就跟过去的积累有关，跟缘分有关，所以让我们自己慢慢去感觉、去选择就可以。

问：师父，在夏令营的时候我内心充满了活力，我怕回去后这种感觉慢慢消退，我要怎么办才能保持这种活力？

寂静法师：各位都有手机吧？手机的电能用多久？能不能永远不充电？三天不充电就不行。保持跟电源的连接，让他充电。还有一个，如果我们在户外比如说，无法保持和电源的连接，怎么办？对，买个充电宝。就是说我们要有个法门，回去后继续给它充电。我们跟电源的连接就是有机会来上课、有机会去读经，充电宝就是有个方法，比如说每天背21遍心经给自己充电。