佛教故事：滴水藏海：若为口实,人将妖我

若为口实,人将妖我

一日,有异人衣冠锦簇的来到嵩岳元圭禅师的道场,从者极多,轻步舒徐,称谒大师。

师睹其形貌,奇伟非常,乃谕之曰:善来!仁者胡为而至?

彼曰:师宁识我邪?

师曰:吾观佛与众生等,吾一目之,岂分别邪?

彼曰:我,此岳神也,能生死于人。师安得一目我哉!

师曰:吾本不生,汝焉能死?吾视身与空等,视吾与汝等,汝能坏空与汝乎?苟能坏空及汝,吾则不生不灭也。汝尚不能如是,又焉能生死吾邪?

神稽首曰:我亦聪明正直之山神,岂知师有广大之智辩乎?愿授以正戒,令我度世。

师曰:汝既乞戒,即既戒也。所以者何?戒外无戒,又何戒哉!

神曰:此理也,我闻茫昧,只求师戒我身为师门弟子。

师即为张座,秉炉正几曰:付汝五戒。若能奉持,即应曰能;不能,即曰否。

曰:谨受教。

师曰:汝能不淫乎?曰:我亦娶也。

师曰:非谓此也,谓无罗欲也。

曰:能。

师曰:汝能不盗乎?

曰:何乏我也!焉有盗取哉?

师曰:非谓此也,谓飨而福淫,不供而祸善也。

曰:能。

师曰:汝能不杀乎?

曰:实司其柄,焉曰不杀?

师曰:非谓此也,谓有滥误疑混也。

曰:能。

师曰:汝能不妄乎?

曰:我正直,焉有妄乎?

师曰:非谓此也,谓先后不合天心也。

曰:能。

师曰:汝不遭酒败乎?

曰:能。

师曰:如上是为佛戒也。

又言:以有心奉持而无心拘执,以有心为物而无心想身。能如是,则先天地生不为精,后天地死不为老,终日变化而不为动,毕尽寂默而不为休。信此,则虽娶非妻也,虽飨非取也,虽柄非权也,虽作非故也,虽醉非惛也。若能无心于万物,则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误疑混不为杀,先后违天不为妄,惛荒颠倒不为醉,是谓无心也。无心则无戒,无戒则无心。无佛无众生,无汝及无我,孰为戒哉?

神曰:我神通亚佛。

师曰:汝神通十句:五能五不能。佛则十句:七能三不能。

神悚然避席,跪启曰:可得闻乎?

师曰:汝能戾上帝、东天行而西七曜乎?

曰:不能。

师曰:汝能夺地祇、融五岳而结四海乎?

曰:不能。

师曰:是谓五不能也。佛能空一切相,成万法智,而不能即灭定业;佛能知群有性,穷亿劫事,而不能化导无缘;佛能度无量有情,而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久,无缘亦是一期,众生界本无增减,亘无一人能主其法。有法无主,是谓无法。无法无主,是谓无心。如我解佛,亦无神通也,但能以无心通达一切法尔。

神曰:我诚浅昧,未闻空义。师所授戒,我当奉行。今愿报慈德,效我所能。

师曰:吾观身无物,观法无常,块然更有何欲邪?

神曰:师必命我为世间事,展我小神功,使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人目我神踪,知有佛有神,有能有不能,有自然有非自然者。

师曰:无为是,无为是。

神曰:佛亦使神护法,师宁堕叛佛邪?愿随意垂诲。

师不得已而言曰:东岩寺之障,莽然无树,北岫有之而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎?

神曰:已闻命矣。然昏夜必有喧动,愿师无骇。即作礼辞去。

师门送而且观之,见仪卫逶迤,如王者之状,岚霭烟霞,纷纶间错,幢幡环佩,凌空隐没焉。

其夕,果有暴风吼雷,奔云掣电,栋宇摇荡,宿鸟声喧。师谓众曰:无怖!无怖!神与我契矣。

诘旦和霁,则北岩松栝尽移东岭,森然行植。师谓其徒曰:吾没后,无令外知,若为口实,人将妖我。

我死之后,不要让别人知道这件事啊,若是大家说起来,会说我是妖精