持诵准提咒一律福佑如愿最后修得诸佛加持成就佛果

准提咒

准提咒，又称准提神咒、准提真言，是佛教的重要咒语，禅门、净土宗都有许多人持诵。准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一。准提咒是著称的大菩萨，汉译有准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提咒，又称准提神咒。准提神咒出自《准提陀罗尼经》。持诵准提神咒要虔诚又具善心，持诵准提咒里获感应，持诵准提神咒现威力。持诵此咒一律福佑、如愿，最后修得诸佛加持，成就佛果。

咒语原文及注音：

南无飒多喃

nā mó sà duō nán

叁藐叁菩驮

sān miǎo sān pú tuó

俱胝喃

jù zhī nán

怛侄他

dá zhí tuō

唵 折隶主隶

ǎn, zhé lì zhǔ lì

准提娑婆诃

zhǔn tí suō pó hē

咒语修法：

我们用以下的方法来念诵准提咒，让咒语的威力更为增强。先把整个身体放空，我们的身体宛若完全清净的水泡一般。

身体放空，接着手结准提印持诵咒语。从海底轮(脐下四指处)生起咒音。咒音顺延着身体的正中央。整个脉轮是中空的。整个身体的中央是空的，从清净的大悲体性里面一字一句地念诵。咒音由内向外扩张至身体的每个细胞，使全身产生咒音的共鸣。

在希望众生圆满的心念当中，如清净摩尼谩一样。一字一字，一句一句。一音一音和串而出，因为咒音的清净圆满，所以它的光明无量，当咒音遍至全身的时候。身心所有的障碍都消失了。

咒音从海底轮上升。中脉、三脉、七轮都是咒音，我们全身的七万二千细脉。每一个细胞都念诵着准提咒。连毛孔都在念诵准提咒，甚至外在整个世界。到达整个宇宙法界都同时念诵着准提咒。

咒语修持目的：

一、是解决我们的生死问题。

这个问题很重要，生死问题解决不了，还会轮回，那你修行就没有效果和意义了。这个生死问题才是最根本的问题。这个才是佛陀最想让我们解决的问题。也是阿弥陀佛花了五劫的时间设计西方极乐世界的目的，让我们这些恶业凡夫出离生死苦海，永出轮回！

二、是解决当下的烦恼。

每个人都有烦恼，烦恼也分为两种：一种是物质的，一种是精神的。

物质的烦恼，是你基本生存的需要，饮食、医药、卧具、汤药。这个有点想小乘佛教中的意思。其实仔细想想这个一个人最基本的生存的条件，不能缺少这个，否则人就会生病，也不能算是正常的状态。而且这个基本的生存需求是相对比较低。当然这里也有一个好坏的问题，比如有好的饮食也有差的，这里不说绝对的，不是这里讨论的范畴。

精神的烦恼，产生这个问题，从一个角度来说它是一个安抚的问题。你有没有得到一个好的安抚，这个很重要。没有安抚好自己，就会产生情绪，对外界和自己内部没有一个很清晰的正确的认识。会产生扭曲等等不好的方法应对外部，甚至是自身，产生不好的后果。烦恼也随之生起。

比如说：男人在当下的这个社会，就是要买房买车，这个不能算是物质的烦恼，这个烦恼是精神上，是外部世界给你植入的一个概念，你把它内化成自己的需要了。你就认为男人就一定要如此，不然就不能过日子。真的不能过嘛？其实你需要的安抚没有那么多，像是前面的基本的物质的烦恼，很容易就能满足，但是你扭曲了自己的需要，或者是说社会强加给你的，你就认为应该是这样的。当你没有达到要求时，烦恼就随之而生。烦恼就是这样来的！

烦恼无碍乎是这两种。你念的准提咒能不能帮助你解决这个问题，我想念准提咒是可以解决问题的，而且是根本的解决。

三、是利乐有情。

你念准提咒的最终目的是什么，可能前面你有各种的需求，但是最终不管谁学佛，都会导归到发菩提心上。你难道仅仅就是为了自己吗？就是为了赚点钱，解决自身的烦恼吗？这样是不是太狭隘了点。

真正自己的需要是很少，当你看清大部分的烦恼实际上是外部强加给你的社会价值的时候。这个时候你的需要到底是什么？你能得到的都是因果，如果你没有这个因果，你努力只是徒增自己烦恼罢了，还有什么好烦恼的？

咒语功德利益：

佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）

又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生华果，何况更能依法持诵！不转肉身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。

若欲成就坛法，不同诸部广修供养、掘地香泥之所建立，但以一新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。若不能逐日对镜念诵，但于十斋日对镜念诵，除十斋日外，不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜坛最为要妙，总摄一切诸坛。若无镜者，但想一镜者于面前持诵，净诸恶趣经等多说，想成坛法持诵为上，或不能想得坛者，但只专注持咒。十斋日者，所谓一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日）

此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰：

准提功德聚寂静心常诵

一切诸大难无能侵是人

天上及人间受福如佛等

遇此如意珠定获无等等

又，持诵观世音菩萨六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后，再持诵准提咒，感应犹速。按《显密圆通成佛心要集》中说：“说此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一时现前同声说准提咒。即知此六字大明，与准提真言次第相须也（广如大乘庄严宝王经说）。”